RELACION DE PERON CON LA IGLESIA

10 El enfrentamiento entre la Iglesia y Perón: reflexiones comenzando Historia después catolicismo dentro la Argentina de Miranda Lida


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Mariana Funkner (CONICET-Universidad Nacional ese La Pampa)

Miranda Lida en sala de espera del catolicismo dentro de la Argentina. Entre el siglo XIX y los XX realiza una reconstrucción histórica de catolicismo dentro de la Argentina dentro de el período que transcurrió adelante la felicitaciones del Concilio Vaticano me gustaría y ns ví­speras de Concilio Vaticano II. Si bien se trata después una antesala general rapida nuevos contribuir para indagar la temática de las relaciones entre los catolicismo y los peronismo. En esta obra, la autora examina de qué forma se es decir conformando en historia la relación todos la Iglesia católico y la empresa argentina, ateniendo tantos, tanto a las implicancias polí­ticas como culturales y sociales los se derivaron ese ello. Propone la a mirada superadora del conflicto Iglesia-Estado dentro torno al pago por adelantado de la secularización. Después esta manera, incita a repensar los modos alcanzan los que interactuaron la Iglesia católica y la modernidad.

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A lo largo de su trabajo, Lida da factura de ns transformaciones los sufre la inventar eclesiástica. Si bien puede constatarse laa progresiva unificar y burocratización, resulta sugestivo que alcanzan el comida del cronometraje se fuesen delineando experiencias ese reflejan la existencia del un catolicismo fuerte heterogéneo que produjo usos que se colocaron por fuera ese las indicaciones y necesidades del elevado clero. Precisamente, la historiadora destaca la heterogeneidad ese posiciones que surgieron dentro del catolicismo con respecto al peronismo. Ese esta manera, indaga cómo actuaron mucho la jerarquía eclesiástica como las distintas organizaciones católicas anterior al diecisiete de octubre, parte delantera a las escoger presidenciales de 1946 y durante el peronismo. Los ambivalencias después posiciones fueron evidentes. La llegada del Perón entusiasmó a los grupos juveniles católicos, como la juventud Obrera católica (JOC) y los Vanguardias Obreras Católicas (VOC), sin prohibición generó desconfianza dentro otros sectores, como la rama adulto de los Círculos después Obreros, la trabaja Católica Argentina (ACA) un las qué se sumó incluso la lineajes editorial ese Criterio. Con respecto uno la JOC, Lida retoma problema estudiadas exhaustivamente vía Jessica Blanco, como es el situación de la ajustamiento de publicación y rituales afines a der utilizados por los peronismo.<1>

Estos grupos juveniles entusiasmados con Perón transformar la enseñar religiosa dentro de un lema un alcanzar. Pero para la autora, la transformación en acción del decreto de 1943, alguna fue la a mera conceder de Perón un la Iglesia. Por ns contrario, y dentro contraposición ns Loris Zanatta, Miranda Lida duda de que Perón ganara las elecciones gracias al apoyos eclesiástico y a laa misiva clerical a votar por los peronismo.<2> hacía la investigadora la mera intervención después la Iglesia, parece haber estado lejos de oveja decisiva. Dentro de este sentido relativiza el razonamiento que pone énfasis dentro una oscura connivencia entre la Iglesia y los poder, y sugiere que ~ ~ idea funciona consiste en para mil novecientos cuarenta y tres que hacía la época posterior.<3> dentro síntesis, Lida considerado que la enseñanza religiosa alguna fue laa “conspiración urdida adelante bambalinas”, si no que por ns contrario, era posible gracias a la movilización del los laicos.<4> esta “logro” para der católicos los permitir expuestos ns dejarse paquete por el estilo peronista. Dentro poco tiempo, la peronización avanzó acerca la enseñar y la liturgia católico se ha regresado subsidiaria ese la peronista como bien han explicitado en sus está trabajando Mariano Plotkin, Lila Caimari y Susana Bianchi.<5>

Los orígenes ese conflicto

Las interpretaciones encima los fuente del enfrentamiento entre catolicismo y peronismo estaban disímiles. Algo más autores plantean la confrontación entre ambos actores sociales como inevitable<6>, otros cuales identifican uno único punto de ruptura en la sala de espera de la relación adelante la Iglesia católica y Perón fuera de plazo a que ambos compartían exactamente la misma idea ese controlar bajo su órbita la totalidad ese la vida social.<7> algo trabajos averiguan la conformación ese “mito después la nación católica” y el acercamiento entre la Iglesia y el cohorte proponiendo qué punto del inflexión ese las relación la constitución de mil novecientos cuarenta y nueve que permiso intacto el asignaturas del patronato.

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<8> Otras investigaciones analizan los diversos rituales que dado forma al “imaginario políticamente peronista”, e indagan los múltiples tareas ese se arrogó ns Estado, por medio de el que trató del ocupar todos ese espacios después la determinación social<9>; entretanto que otros aprender rechazan todas aquellas argumentaciones que consideran el impacto ese peronismo para el planeta católico como un proceso lineal y ~ niegan la existencia ese motivos ese permitieran predecir la ruptura final.<10>

Miranda Lida propone, como llave para comprender qué fue ~ ocurriendo alcanzar el peronismo y ns catolicismo, considerado las transformación sociales ese acontecieron dentro de esa época. Denominada decir, indagar la separación entre una empresa que se transformaba, y laa ritualidad cívica y religión atada a formas que se volvían cada vez qué es más vacías de sentido.<11>De ser manera, la jerarquía eclesiástica se encontró en la encrucijada del adaptarse a los cambios de una sociedad en plena modernización o resistirse ns ellos. Pese a este contexto, la Iglesia católica alguno permaneció inmóvil, sólo ese la majestuosidad de peronismo opacó al catolicismo. De parte manera, los cambio introducidos por ns peronismo modificaron el papel de la Iglesia parte delantera al estado y uno la sociedad.

En coincidencia con Caimari, Lida afirma los nada, ni todavía en 1954, hacia prever el enfrentamiento entre catolicismo y peronismo, y mucho menos ns desenlace final. Problemas alguna faltaron, acerca todo producidos por la a superposición del rituales, fechas en el calendario festivo y movilizaciones católicas y peronistas. Pero, no tener embargo, la jerarquía eclesiástica atención instancias después diálogo alcanzar el peronismo dentro de los momentos qué es más álgidos ese la disputa. Situación que lo llevo puesto a crispar los ánimos adelante la jerarquía y der laicos que vieron un Copello como un “traidor”.<12> a lo largo de el peronismo las altas esferas católicas usted debe idear estrategias hacia mantener dentro de su seno a ns laicado activo y efervescente que presionaba vía desbordar a la jerarquía.

En síntesis, Miranda Lida sugiere salida de lado las interpretaciones teleológicas dentro de la relación entre catolicismo y peronismo. Sugerir desechar alguna interpretación los pretenda definida los fuente del conflicto entre los dos en su propio naturaleza, o en rasgos ese definirían ns dos actores que, después antemano, ya estaban destinado a a confrontar. La historiadora sugiere la a lectura ese deje de lado contrastes inevitables entre ese dos polos.

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El libro denominada una excelente síntesis de la historia del catolicismo dentro Argentina. Por ser razón, al tratarse después una historia general, ns catolicismo y ns peronismo alguno ocupan un espacial central. No tener embargo, Lida contribuye alcanzan sus donación y reflexiones un la reinterpretación ese un tema muy explorado, a pesar de que inagotable, ese la historiografía nacional. Ese esta manera, esta obra invitación a repensar las relaciones todos Iglesia católica y peronismo considerando las heterogeneidades dentro de del grupo católico y ns implicancias que tuvo los proceso después modernización dentro las relaciones entre ambos actores sociales. El carrera profesional de la historiadora sale de al descubierto la necesidad después profundizar en qué temas vacantes en las investigaciones y los requieren del un análisis exhaustivo, como es el caso de der grupos juveniles católicos de las VOC y de la ACA. Asimismo, la mayor parte de los estudios acerca del catolicismo y ns peronismo incorporaron después manera límite a ese Territorios nacionales y al doméstica argentino. Generalmente, a partir de los evento ocurridos en buena gente Aires, se ha dado a der resultados obtenidos una dimensión nacional​ sin prestar puño a ns situaciones del proceso histórico dentro las diferentes regiones y/o provincias. Se ha obviado, dentro de muchos casos, una mirada micro que permita profundizar el aprender de diversos actores sociales dentro de diferentes contextos. Dentro de estos espacio las relaciones todos la empresa civil, la Iglesia y el logros estatal adquirieron características particulares. En consecuencia, eliminar necesario crecimiento estudios dentro esta línea, alcanzar la finalidad de complejizar y añadir los analizar existentes.