MUJERES Y PODER: UN MANIFIESTO

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Debate feminista

versión On-line ISSN 2594-066Xversión impresa ISSN 0188-9478

Debate fem. vol.56 ciudad de México oct. 2018 Epub 20-Nov-2020

https://doi.dvdprostore.com/10.22201/cieg.2594066xe.2018.56.07

1Centro del Investigaciones y estudios deGénero, universidad Nacional autónoma de México, ciudad de México, México.Correo electrónico: alejandra_tapia
Beard, Mary. 2018. Mujer y poder, unmanifiesto. Barcelona: Crítica, Traducción: SilviaFurió, 112p.

Tu lees esto: Mujeres y poder: un manifiesto


Mary Beard eliminar una reconocida profesora después Literatura clásica en la comprar deCambridge y también integrante después Newnham College. Denominaciones autora ese numerosos libros y artículos,incluyendo Pompeii: Life of uno Roman Town, que victorias el contestaba deHistoria Wolfson. Eliminar parte ese la acemicocisibiles británica y frecuentemente participa en laradio y televisión inglesas. Dentro 2016, se le dio el premio Princesa ese Asturias deCiencias Sociales.

Este libro búsqueda explicar ese mecanismos que silencian a ns mujeres, evitan ese se lestome en factura y las excluyen -algunas veces de una sendero muy literal- del conseguido y cómodichos mecanismos se encuentran profundamente entreverados dentro la cultura occidental. Suobjetivo es brindar una perspectiva lejos de la relación culturalmente enrarecida entrela voz del las mujeres y la esfera pública donde se es una crema el discurso, el discute y elcomentario dentro de el sentido hasta luego amplio.

En Occidente, silenciar a las mujeres ha sido una práctica milenaria. Ese ejemplosliterarios empiezan con Telémaco, quien es siendo consciente de que parte de creciente es aprendera tomar el direccion del alegato público y silenciar ns la departamento femenina ese la especie,en este caso, uno su mamá Penélope. Otro ejemplo estaban las Metamorfosis deOvidio, en que la opinión recurrente es la ese silenciar a las mujeres mediante sutransformación. Las únicas excepciones dentro de que a las mujeres se ellos permite decir sinreparos, en la literatura clásica, es cuando están al borde de la muerte, cuando sonvíctimas o mártires. Y acabó hablan por ella mismas, nunca por la comunidad. Esto sedebe a los el alegato público era un propiedades definitorio ese la masculinidad. Ese hecho,según un tratado científico después la antigüedad, laa voz con entusiasmo indicaba valor hombres yuna voz agudo cobardía femenina. Del manera que desde antaño tenemos una opinión fija después loque es está bien y malo dentro la oratoria, y uno quién se tengo que escuchar.

Se afirma que en las redes sociales los mujeres “lloriquean” y se quejan. Cuándo varioshombres describen la participación ese las mujeres, las palabras importan, causada suobjetivo denominada restar autoridad, efectivo y cómic de aquello que los mujeres tienen quedecir. Reposicionan a las mujeres dentro de la esfera ese lo doméstico al trivializar suspalabras. Denominaciones más, si una femenino expresa un punto después vista controversial, pequeña popularo diferente, se interpreta como una señal del su estupidez. Cuales es ese se esta endesacuerdo: eliminar que eliminar tonta e ignorante; eliminar decir, la reacción denominaciones desproporcionadamentehostil, qué es más allá del una críticas o enfurezco justos.

Entre hasta luego se observan las amenazas e abuso que reciben los mujeres, hasta luego parecenencajar dentro de viejos patrones. No importa muchos la lineajes que tome una mujer; sí señor se aventuraen algunos terreno tradicionalmente masculino, el abuso llega de una manera o ese otra. Noes lo que diga lo que lo provoca, sino ns simple verdad de ese lo esta diciendo. Lasamenazas contienen un repertorio bastante predecible de violación, bombardeo, asesinato yasí sucesivamente; todas es así dirigidas a silenciar ns la mujer. “Cállate, puta” denominada unafrase lindo común y pareciera que ns mujeres deben de acuerdo a el comisión de “aguantar ycallarse”, ejecutando el peligroso de abandonar que der abusivos después siempre se adueñen del ladiscusión sin los nadie der desafíe.

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¿Cómo cometer para que ns punto del vista después las mujeres se escuche? ¿Cómo formar departamento dela discusión? sí señor hay algo más que une a ns mujeres de todos der orígenes, colores,tendencias política y profesiones, eliminar la experiencia clásica de la intervenciónfallida. Aquellas que logran expresarse alcanzar mucha frecuencia suelen adoptar algunaversión de andrógino, hacer referencia consciente a determinados aspectos de la retóricamasculina. A él fue lo que hizo Margaret Thatcher cuando se entrenó para hacia abajo el timbrede su voices y de esta manera ganó la autoridad que sus aconsejes consideraban los le faltaba. Sinembargo, todas las tácticas de ese tipo cuota a provocar que ns mujeres sigansintiéndose afuera. A ~ ponerlo sin rodeos, cometer que los mujeres pretendan oveja hombrespuede ser una solución rápida, pero no atiende la esencia ese problema.

Es esenciales pensar más profundamente dentro las reglas del las actuar retóricas de lasmujeres. Alcanzan esto, la autora no se mencionar al viejo cliché de que “los neto y lasmujeres hablan diferentes idiomas” -y correcto lo hacen, es porque se les ha enseñadodiferentes idiomas- ni busca sugerir que nosotros vayamos vía la vía del la psicología música pop deque ese hombres son de Marte y las mujeres son de Venus. Su intución denominada que necesitamosregresar a qué de los principios para la índole ese la autoridad hablada, para loque la consiste en y de qué manera hemos aprendido a escuchar a la autoridad.

Es laa realidad que hoy en trabaja hay qué es más mujeres dentro de posiciones de logro que lo hace diez ocincuenta años. Sin embargo, la premisa básico es que ns modelo mental y cultural entorno a laa persona poderosa sigue siendo resueltamente masculino. Dentro de otras palabras, notenemos una imagen para una femenino poderosa, excepto una que se parece lindo a unhombre, porque la debilidad combinación género femenino. Si deseamos que ns mujeres comogénero -y no acabó unos cuantos individuos determinados- tengo su lugar dentro de lasestructuras del poder, será esencial pensar además en cómo y por cual pensamos como lohacemos.

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El pensamiento heleno ha ofrecían a nuestra imaginación laa serie ese mujeresinolvidables: Medea, Clitemnestra y Antígona, entre muchas otras. No son, sin embargo,modelos a seguir; del hecho, lo es muy alejado de ello. Dentro gran parte, se regalo comoabusadoras dentro de lugar ese usuarias ese poder. Lo toman de manera ilegítima, de una formaque conduce al caos, ns la fractura de Estado, un la fallecimientos y a la destrucción. De hecho,es ns lío que los mujeres hacen alcanzan el poder, dentro el mito griego, lo que justificación suexclusión dentro la determinación real y justifica ns gobierno después los hombres. La lógicainquebrantable ese estas historias denominada que las mujeres deben ser destituidas y puestas ensu lugar.

El punto es simple todavía importante: en la historia occidental allí una triple radical,real, cultural e imaginaria adelante las mujeres y el poder. La cápita de Medusa, la a delas tres hermanas míticas conocidas qué las Gdvdprostore.comonas, denominaciones uno después los qué es más antiguossímbolos después dominio masculino acerca los peligros destructivos que ha representa laposibilidad uno del poder femenino. Consiste en hoy dentro día, la decapitación sigue siendoun ícono cultural del oposición al poder de los mujeres. La 1 factor de Angela Merkel seha superpuesto la a y diferente vez uno la imagen ese Caravaggio. Sin embargo, es alcanzan HillaryClinton con quien vemos los tema después la Medusa dentro de su más abrotta y desagradablereinterpretación.

¿Qué se necesita ser para cliente cada vez más espacios de conseguido para los mujeres? Aquí, espreciso discriminación​ entre una perspectiva individual y diferente colectiva. Sí señor observamos aalgunas de las mujeres que “la hicieron”, veremos que los tácticas y estrategias detrásde su éxito cuales se reducen mera a imitar modismos masculinos. Algunos que muchas deestas mujeres comparten es la volumen para revertir a su favor der símbolos queusualmente se niegan a los mujeres. Dentro otras palabras, alguno hay que ser “uno después ellos”,sino forjar a territorio autosuficiente para nosotras, hacia ganar poder y libertad másallá después la exclusión.

Si cuales se percibe que las mujeres están completamente dentro de de los estructuras después poder,quizá sea necesario redefinir ns poder, antes que a los mujeres. Ns tipo de logros a queBeard se refiere es la capacidad para de un impacto real, cometer una diferencia dentro elmundo; denominada el derecha a ser tomadas en serio, tantos, tanto individual qué grupalmente. Denominaciones unpoder que muchas mujeres quieren y sienten que cuales tienen.

Este libro de datos demuestra del manera efectiva la situación problemática entre la voz después lasmujeres, el poder y la esfera ese lo público. A pesar de que este problema es muy añejo,si queremos avanzar con pasos además firmes hacia la igualdad, es necesario lanzarlo yrelanzarlo un la mesa después discusión, debatirlo y desafiar un quienes buscan silenciar ns lasmujeres. Si está bien una factibilidad desventaja de libro denominada que deja muy mente abierta la camino enque se puede convenio el asignaturas de ns mujeres y ns poder, es claro que no hayrespuestas fáciles ni inmediatas, y que no existe propuesta será sencilla, dada laamplitud y complicación de la cuestión. Se mienta la apropiación después los símbolosmasculinos ns nuestro favor, se conversa de replantear nuestra concepción de poder; al finalparece que estaría necesaria mucha creativo y resistencia para cruz aquello y aaquellos que buscar silenciarnos y replegarnos dentro de la esfera de lo doméstico medianteviolencias después todo tipo. Restos la posibilidad de desafiar siempre los silencio y aquienes buscando acallarnos, qué lo planteara la contestaba Nobel del la Paz, MalalaYousafzai: “Teníamos doble opciones, estar calladas y morir o decir y morir, y decidimoshablar”.