Historia De Los Testigos De Jehova

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Estudios de antesala moderna y contemporánea de México

versión impresa ISSN 0185-2620

Estud. Hist. Mod. Contemp. Mex no.28 Ciudad ese México jul./dic. 2004


Apuntes a ~ una sala de espera de los testigos de jehová dentro México: der orígenes, las primeras disidencias y la hacer cumplir de su movimiento, 1919-1944


Notes for uno History that Jehovah"s Witnesses in Mexico: ns Origins, beforehand Dissidence y Consolidation of their Movement, 1919-1944


a Maestro dentro de Estudios Latinoamericanos (Historia) de la Facultad del Filosofía y Letras de la comprar Nacional voluntario de México; ahora realiza su tesis doctoral dentro de El colegio de México, México, e-mail: .

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Resumen:

Este elementos examina ese orígenes del los testigos ese Jehová dentro México, son de la maestro de su primera iglesia en la ciudad de méxico en mil novecientos diecinueve hasta las estupendo asambleas que realizaron dentro 1944. También se ocupa después dos movimientos religiosos que se escindieron después los testigos: los grupo dvdprostore.comanizado en torno al templo "El Ángel Jehová", formación por ese seguidores mexicanos del líder religión suizo Alexandre Freytag ns otro denominaciones la efímera combinación Nacional del Estudiantes después la Biblia. Incluso propone que der testigos del Jehová, la a minoría religiosa nuevo y ese origen extranjero, él puede hacer implantarse en México gracias a que aprovechó los oportunidades que le brindó el enfrentamiento entre la Iglesia y los Estado, de esta forma como la protección que ese gobiernos revolucionarios otdvdprostore.comaron a las dvdprostore.comanizaciones cristianas cuales católicas.

Palabras clave: testigos después Jehová; Alexandre Freytag; combinación Nacional de Estudiantes de la Biblia; protestantes; Iglesia católica; Estado; revolución; religión; anticlericalismo


Abstract:

This write-up examines los origins that Jehovah"s wit-nesses settlement in Mexico, since ns dvdprostore.comanization that their an initial congregation in Mexico city in mil novecientos diecinueve to their good assemblies in 1944. It likewise studies two religious dissident groups: one dvdprostore.comanized around "El Ángel de Jehová" temple, formed by los Mexican followers of the Swiss spiritual leader Alexandre Freytag; the other one is los ephemeral combinación Nacional después Estudiantes del la Biblia. It also suggests that ns Jehovah"s witnesses, a new abroad religious minority, might settle down in Mexico many thanks to the conflict between ns Church y the State, and to ns protection ns revolutionary governments provided to non-catholic Christian dvdprostore.comanizations.

Keywords: Jehovah"s witnesses; Mexico; Alexandre Freytag; national Bible college student Association; protestants; State; catholic Church; revolution; religion; anticlericalism


Introducción: los predicadores del disolver del mundo

En la admisión de numeroso viviendas podemos observar una pequeña calcomanía; al lado después la imagen de la virgen después Guadalupe se lee: "Este chozas es católico, alguna aceptamos propagar protestante ni de otras sectas".1 los tajante mensaje tiene como destinatarias a las dvdprostore.comanizaciones religiosas ese predican su mensajeros de casa en casa. Adelante éstas sí una ese destaca sobre todas las el resto por el gran celo que muestran su fieles dentro esa misión evangelizadora.

Estos firmar a los que nos referimos son ese testigos después Jehová. Ellos aseveran que siguen los ejemplo del Jesucristo, quien el era ~ "viajando de ciudad en ciudad y de aldea en aldea, predicando y declarando las bien nuevas ese reino de Dios".2 Su objetivo es visitar todos ese hogares, si denominada posible, múltiples veces al año, hacia conversar algunos minutos para algún tema del interés local o mundial. Leen uno o dual textos bíblicos y, sí señor su interlocutor prueba interés, se comprometen un regresar en un momento prácticamente a fin de continúan la conversación. Ellos ofrecen Biblias y etc publicaciones, y también imparten estudios bíblicos gratuitos uno domicilio.3

Los testigos cuales sólo son notables de su campaña permanente ese proselitismo. Además han ser objeto después polémica en ~ hace años por su negativo a cantar el himno país y rendir honores ns la bandera, de este modo como por su férrea determinación del no recepción transfusiones del sangre, todavía a costero de su vida. Sin embargo, no son estas opiniones las únicas que ese ponen al lado de la sociedad. ~ están persuadidos de los Satanás denominaciones el gobernantes invisible ese la tierra, y que manipula a todos los gobiernos humanos, por lo los se niegan a votar, a entrar en actividades políticas y uno servir dentro las fuerza armadas. No obstante, ella mismos se consideran buenos ciudadanos y buenos vecinos, ya que están gracias a obedecer los leyes humanas que alguno estén en pugna con sus comienzo religiosos, amén ese que ellos mismos deben cumplir normas después moralidad muy estrictas.4

Están plenamente convencidos de ese la suya denominada la única religión verdadera, vía lo los rechazan tajantemente el ecumenismo, apoyándose, adelante otros textos bíblicos, dentro la Segunda letras a los Corintios, ese dice: "¿Qué consorcio tengo la judicial y el desafuero? ¿O cual participación combinar la luz alcanzar la oscuridad?"5 coporación, grupo a todas las recordatorio religiones bajo la denominación colectiva de Babilonia la Grande, que personifican como una prostituta embriagada "con la sangre ese los beatos y la sangre del los testigos de Jesús".6 crin que sólo los testigos sobrevivirán al cercano disolver del mundo, y ese todos los malvados serán destruido por Jehová a lo largo de la gran dificil de Har-Magedón.7

Si bien son laa religión minoritaria dentro México, nuestro país hogar a la tercera mayor población de testigos ese Jehová dentro el mundo, sólo superada por la después Brasil y la ese los estado Unidos. Conforme sus propias cifras, dentro de el año dos mil tres se registraron dentro de la república 572530 predicadores activos (ellos prefieren ~ "publicadores"), repartidos dentro de 10968 congregaciones, que condujeron un promedio después 603329 aprender bíblicos. Además de esto en aquel mismo año se bautizaron veinte 988 nuevo testigos. Su rito más importante, la conmemoración ese la última gomas y la muerte de Jesucristo, mejor conocida qué la "Cena de Señor" o "el Memorial",8 registró en el años de dos mil tres una asistencia de 1 738387 personas.

A camino de comparar podemos nota que en los estado Unidos, ns país después origen ese los testigos del Jehová, su número elevándose a 1 029652 los cuales, durante el año de 2003, condujeron quinientos uno 804 investigar bíblicos. En México allí un publicador por cada 182 habitantes, mientras que nuestros vecinos después norte sí uno por cada 278. Dentro el mundo todos hay 6 429 trescientos cincuenta y uno publicadores.9 de manera extremadamente sumaria podemos cierra que, por lo menos en los aspectos cuantitativos que acabamos ese señalar, la importancia ese los testigos ese Jehová es mayor dentro de México que en los estados Unidos.

Las estadísticas ese los testigos para su membresía sólo toman en factura a der predicadores activos. Correcto suponemos que cada uno de ellos de der estudios bíblico es impartido a laa persona vía lo menos, y tomando en factura que una buena parte de los publicadores deben oveja cabezas del familia alcanzan hijos, podemos aceptar que los número de personas ese practican esa religión dentro de México, o los están en vías después hacerlo, debiera ser sobrepasar holgadamente la cifra de uno millón.

A pesar de gran número ese testigos que hay dentro nuestro país, ellos eran pocas los personas que ellos tienen tratado después estudiarlos como un fenómeno social o histórico. Hacia la televisión, la radio y la prensa escrita constituyen un objeto ese interés periodístico, aunque con frecuencia la información que proporcionan peca del ignorancia o prejuicio.

Junto con los cronistas son der antropólogos y los sociólogos quienes ella han dedicado mayor puño a der testigos, no tener preocuparse muchos por ns pasado ese la dvdprostore.comanización, o está bien conformándose con lo dicho dentro las publicaciones de la sociedad Watch Tower y después la Torre ese Vigía del México.10 sin embargo esto, de supuesto, alguno resta mérito no a varios trabajos extremadamente interesantes que ellos tienen realizado.

También podemos encontrar muchos datos sobre los testigos en la internet. Sin salida de junto a la buena información que denominaciones posible hallar allí, debemos advertir que con frecuencia las página web acudir ser obra después ex testigos oms afán revanchista o sus esfuerzos por profesor universitario a la a nueva religión a sus viejo hermanos de fe los hace pequeña confiables. Otros sitios sí la desventaja de oveja pá ginas apologéticas, cuya misión principal es mostrar la validez después su propio credo y refutar el ese los testigos. Además de esto el plagio descarado y la poco o nula críticos de fuentes son moneda corriente. La lateral oficial ese los testigos ese Jehová, www.watchtower.dvdprostore.com, por su parte, hasta luego que dedicarse a ese aspectos históricos después movimiento, nosotros ilustra acerca las facetas regalo de su sitio y algunos temas después interés general. Vía lo demás, alguno pudimos hallar dentro de la net información sobre la antesala de esa denominación religiosa dentro México.

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Las bibliotecas ese El escuelas de méxico y la commmratly Nacional voluntario de mexicana tienen una cantidad lastimosamente pequeña del obras publicadas vía y encima de ese testigos. La situación denominaciones distinta, vía fortuna, en la splitback Nacional del México, donde hay un buen surtido de obras doctrinales. Adelante las tesis de licenciatura y posgrado de la UNAM podemos hallar unas unos pocos obras, algunos muy buenas o al menos aceptables11 y otro francamente malas.

Los historiadores mexicanos somos quienes tenemos aportado menos que al aprender de esta asunto. Prácticamente nadie ese nuestro gremio se ha interesado por ns pasado después los testigos ese Jehová,12 pese a que en la actualidad, por su número ese fieles, estaban una de las más alto minorías religiosas después la república.

Para comenzar a abordar este cuestiones podemos echar manos tanto de algunas obras publicadas13 como de las fuentes primarias resguardadas dentro de el expediente General del la nación (AGNM). ~ ~ últimas se hallan dentro de el fondo de la Dirección General de Gobierno ese la Secretaría después Gobernación, dentro de su sucesión Generalidades de Cultos Religiosos, dentro de la colección 5. Así pues, disponemos de unas bases mínimas que nosotros permiten arrojar qué de luz sobre el empezó de la obra ese los testigos dentro de nuestro nación y su desarrollo durante la primera mitad del siglo XX.

Nuestro carrera se centra en la sala de espera de ese testigos como dvdprostore.comanización. Hablaremos ese cómo, comenzando 1919, un bajas grupo ese creyentes -integrado sobre todo por méxico y qué misioneros foráneos -papposo trató ese implantar en un país agobiante católico-romano una nueva dar forma de combinación religiosa cristiana, de origen extranjero, que cuales era católico ni ortodoxa ni protestante.14 dentro su afán después echar raíces y sobrevivir dentro este medio, su moverse tuvo que formalizarse y esfuerzos de logrado alguna dar forma de aliviado legal para sus actividades, super ando la desventaja que significaba el hecho de que la estructura mexicana de la época alguna reconocía carácter jurídica parte a los iglesias. Otro aspectos que destacaremos serán der primeros cismas ese padeció la joven dvdprostore.comanización, de este modo como la manera dentro que se enfrentó a ns oportunidades y los riesgos que se derivaban del conflicto entre la Iglesia y los Estado mexicano, que vivió una después sus fases además enconadas dentro de la era que se extiende en ~ la promulgación del la letras Magna de 1917 hasta finales después la década de 1930.


Antecedentes: los minorías religiosas y ns anticlericalismo en el mexicana posrevolucionario

En el México después mediados de siglo xix habitaba un ciudad que Jean Meyer describió qué "profundamente evangelizado", de "cristiandad monolítica",15 que de lo general era sumamente hostil cara la disidencia religiosa. Serían los Leyes ese Reforma, la constitución de 1857 y der triunfos liberales de 1860 y mil ochocientos sesenta y siete los que forjarían las hacha propicias hacia que las confesiones distintas a la católica pudieran, vía fin, entrar legal al territorio mexicanas​ y echar raíces duraderas.

Los protestantes son quienes consiste en aprovechan ser oportunidad. No sólo fueron tolerados, sino que el gobierno de benedicto Juárez les había la bienvenida. El caucásismo Juárez ser convencido del que la felicidad futura y la prosperidad del la país dependían de desarrollo de protestantismo. Dentro de una oportunidad expresó su deseo del que el protestantismo adquiriera un personalidad mexicano por medio de la conquista de los indios, luego éstos, uno su juicio, necesitaban la a religión que ese hiciera leer y no gastar sus ahorroinversión en veladoras para der santos.16 ese esa manera se fundado un importante precedente, aprovechado alcanzan diversos matices por der gobiernos después Sebastián Lerdo del Tejada y Porfirio Díaz: uno después los llave obstáculos hacía la realización después proyecto de nación del estado liberal ser la oposición de la Iglesia católica, por lo que la tolerancia jurídico o el apoyos gubernamental a ns minorías religiosas podía servir para convertido a éstas dentro de un elemento de presión, en unas espinas clavadas en el físicamente de la Iglesia, los podían ayudando a inclinar la balanza en favor ese Estado.17

El notorio anticlericalismo después régimen de Lerdo es decir atemperado por Díaz, quien si bien alguna canceló la protección ni el apoyos gubernamental al protestantismo, consideró necesario agarrando a cabo una política del conciliación alcanzan la Iglesia católica. Alcanzar toda escala guardada, el resultado fue favorable para ambas corrientes de cristianismo. De un lado, ese protestantes lograron creciente una pequeña aun floreciente congregaciones en México, ese para 1910 tenía alrededor de cien mil fieles.18

La Iglesia católico conoció a periodo de gran auge, similar al después periodo después evangelización del siglo xvi. Entre 1867 y 1917 se fundar trece nuevas diócesis y 19 seminarios entre 1864 y 1911. Los número del sacerdotes incrementar de 3232 en mil ochocientos cincuenta y uno a 4461 en 1910. Además, la Iglesia emprendió uno proceso después reevangelización del campo, durante el como se establecido numerosas parroquias. Hacia mil novecientos diez la fe y ns respeto al clero católico seguían siendo extre madamente fuertes dentro de el país; la población era abrumar católica.19

Este panorama fue trastocado de la Revolución. Francisco I. Madero, quien ser espiritista, continuó la política después Díaz después conciliación alcanzar la Iglesia y protección después la minoría protestante.20 Luego ese asesinato de Madero, un importante sector después constitucionalismo acusó un la Iglesia dentro su conjunto, no tener argumentos sólidos, de haber apoyado al camino usurpador después Victoriano Huerta. Con esta justificación empezó una nueva etapa ese anticlericalismo mexicano, después una violencia y un sectarismo no tener precedentes, ese se prolongó desde 1914 hasta 1938, alcanzan una fase ese relativa calmar entre 1920 y 1924, durante la presidencia del Obregón.21 Luego de triunfo del constitucionalismo ocurrieron saqueos después templos, que no respetaron ni a la catedral de la urbe de México; se dvdprostore.comanizaron quemas públicas de imágenes, símbolos y vestiduras religiosas, y se vejó y encarceló uno un bien número de sacerdotes.22

El anticlericalismo llegó a uno de sus punto culminantes entre diciembre de mil novecientos dieciséis y febrero después 1917, si se correspondía el congreso Constituyente ese produjo la a nueva carta magna. La constitución de mil novecientos diecisiete prohibió, en su elementos 3o., la educación religiosa. El artículo 5o. Proscribió los órdenes monásticas. El 24o. Garantizó la libertad religiosa, todavía confinó ese actos de veneración público al interior ese los templos y ese puso abajo vigilancia después gobierno. El elementos 27o. Secesión a los Iglesias después derecho un adquirir, poseer o administrar inmuebles y definió propiedad después la nación todos los clasifica de culto.

El artículo ciento treinta estableció el matrimonio como un acuerdo civil y desconoció la personaje jurídica de las Iglesias. Les exigió a los ministros de culto ser mexicanos por nacimiento para poder ejercer su profesión; los despojó de sus permiso políticos, ella prohibió criticar a las leyes, los autoridades o al gobierno dentro general y der obligó a inscribirse en un registro. Ns publicaciones confesionales alguna podrían comentar temas políticos ni publicar información para los actos de las autoridades o acerca los personal que tuvieran los ver alcanzan los asuntos públicos.23

Estas disposiciones afectaron, dentro de teoría, uno todas los dvdprostore.comanizaciones religiosas. Voluntad una gran fuente del tribulación para ese católicos y, dentro menor proporción, para los protestantes, a medida que el nuevo Estado, surgido ese la Revolución, trataba de colocar en experto su visión ese lo los debía ser el país; en el curso después este afán, encontró ese la Iglesia católico era uno después sus llave obstáculos. Esta nuevo recrudecimiento del conflicto entre ns poder civil y ns eclesiástico-católico dentro México ofrecía una nueva oportunidad hacía que un tercer sector dentro de discordia, el después las minoría religiosas, incrementara su presencia en nuestro país. Del nuevo, a él sería aprovechado sobre todo por los protestantes, pero también por nuevo confesiones cristianas.

A valorar que transcurría la te de mil novecientos veinte la situación religiosa en México se es decir tensando. El Estado cuales fue abiertamente hostil cara la Iglesia católico durante ese últimos años de Venustiano Carranza -quien trató del atemperar los disposiciones anticlericales después la Constitución- ni bajo el gobierno ese Álvaro Obregón, aun tampoco fue amigable alcanzan ella. La relación yo voy a ser muy difícil durante el periodo presidencial ese general sonorense, a episodio de ese desafíos después la Iglesia ns la constitución y ese intentos de gobierno por hacer valer la ley. Sin embargo, los adversario nunca rompieron, pese a acontecimientos como la suspensión de la erección del estatua a Cristo Rey dentro de el cerro después Cubilete, Guanajuato, y la expulsión de delegado apostólico. El panorama cambio cuando Plutarco Elías nombre de la carretera llegó ns la presidencia dentro de 1924.

El gobierno después general nombre de la carretera , acosado de la agitación obrera, las conspiraciones ejército y la crisis alcanzar Estados Unidos por el listo de la cuestión petrolera, buscó subvención internos y der encontró dentro los sectores anticlericales del régimen revolucionario, quienes recibes a cambio una estupendo libertad ese acción.

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Esta regalo anticlerical, hostil encima todo ns la Iglesia católica, era integrada llave por personas provenientes del norte del país que llegaron al centro alcanzan el constitucionalismo: funcionarios, profesionistas, militares y comerciantes, admiradores ese Estados flor y después su éxito, los atribuían al protestantismo. Un buen número del ellos eran protestantes que, a decir de Jean Meyer, repetían "por su cuenta toda la propagar anglosajona anti el pasado colonial católico de México". Un esa influencia se añadió una segunda, la ese la masonería, y una tercera, la de un sector de maestros y militares conocidos como los "desfanatizadores " el resultado fue, paradójicamente, una forma ese religiosidad antirreligiosa que, una vez instalada en posiciones del poder, comienzo a seguir a la Iglesia y los creyentes católicos.24

Una consecuencia de de ellos raíces protestantes fue la benevolencia y el apoyado que der regímenes ese Obregón y nombre de la carretera mostraron hacia las minoría religiosas cristianas; los dos favorecieron los proselitismo evangelización y poblaron der ministerios ese protestantes. Al mismo coordinación cronometrada que combatían a los establecimientos educativos católicos, encontraron fórmulas legales para permitir la existencia de cientos de escuelas protestantes y ese otras denominaciones.25

En cuánto cuesta este a ese desfanatizadores, su ideología fue resumida por el general Joaquín Amaro a lo largo de un discurso pronunciado en 1929. Tuvieron la convicción después que los clero católico, identificado absoluto "con todos der enemigos después la Revolución", se había convertido en un partido político ese oposición, conservador y rapaz, y ser la "causa única" del las desdichas que tuvieron afligido ns México en ~ la conquista española. Amaro se sentía satisfecho de que der militares revolucionario combatiesen a los clero católico, al ese consideraba qué el "instigador hasta luego fuerte y los elemento más poderoso" de los alzamientos y golpes de Estado ese habían se volvió desolado a México.26

Las provocaciones de la regalo anticlerical en contra de la Iglesia fueron en aumento, fortaleciendo las posiciones del los extremistas de los dos bandos. La jerarquía eclesiástica tuvo los reaccionar. El 4 de febrero de mil novecientos veintiseis se publicó dentro de el diariamente El Universal una declaración del arzobispo del México, joe Mora y del Río, quien hablar que ns episcopado, el clero y los católicos cuales reconocían y combatirían los artículos 3, 5, veintisiete y 130 de la Constitución. Meses hasta luego tarde, la respuesta ese gobierno de calles fue promulgada una ley reglamentaria del artículo 130, ese endurecía el transacción hacia la Iglesia, y los entró en vigor el treinta y uno de julio.27

Como valorar extrema ese resistencia, las altas autoridades eclesiásticas ordenaron la suspensión del cultos religiosos los mismo día. Esta medida encendió la mecha ese una nueva guerra civil: la rebelión después los cristeros, los ensangrentaría al país por tres años. Dentro de 1929, con la mediación de embajador nosotros Dwight Morrow, los gobierno de Emilio Portes Gil y la jerarquía católico culminaron ns negociaciones a ~ reanudar el culto y terminar alcanzar la persistencia armada. Ser una tregua, tan sólo laa pausa dentro de el conflicto Iglesia-Estado, que continuaría de cauces diferentes durante la década de 1930.

Fue dentro de este contexto, del acalorado enfrentamiento entre la Iglesia y el Estado, los se él produjo la llegada a México del los testigos ese Jehová, ese en los entonces fue ~ conocidos como "los alumno internacionales del la Biblia".28 Su implantación dentro de nuestro país no sería alguna fácil. Durante más de una década lucharían vía sobrevivir y se enfrentarían al mismo cronometraje a ese efectos ese un importante cisma. Crítico se sobrepusieron, a pesar de que en seguro momento son muy cerca de de extinguirse. Sin embargo, dentro de 1917, nada del eso pasaba por la mente del un el hombre joven mexicano ese estudiaba dentro de Texas ; alguno imaginaba los se me convertiría en el introductor ese una nuevo religión en su país.