Derechos De Las Mujeres En Argentina

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Espacios y actores

Derechos, ciudadanía y mujeres dentro de Argentina

Josefina Leonor Brown*

*Consejo Nacional después Investigaciones Científicas y Tecnológicas, Argentina josefinabrown
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Resumen

En ns marco de los debates hoy dia a propósito de la ciudadanía, interesa plantear algunos de las tensiones que puede ser ~ vislumbrarse en las discusiones por der derechos reproductivos qué derechos ciudadano para las mujeres en Argentina. Se departamento de parte consideraciones históricas respecto al modo en que los mujeres son incluidas-excluidas ese la derechos civiles en ese regímenes políticos modernos. Eso servirá qué marco para definir la importancia ese los permiso reproductivos para considera ciudadanas plenas a los mujeres. Ese puntos de contrato y desacuerdo respecto después los permiso reproductivos revelan cuáles son ese índices del tolerancia del patriarcado en Argentina.

Palabras clave: tolerancia, patriarcado, mujeres, ciudadanía y permiso reproductivos.

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Abstract

In the context of present debates around citizenship, some of ns tensions mostrar claramente in ns discussion of reproductive rights as uno woman’s cortés right in Argentina space worth showcasing. Ns opening section supplies some historic comments about the way in which women have actually been had and/or excluded representar citizenship in modern-day political regimes. This provides uno framework for defining ns importance of reproductive derecha in considering women full citizens. The points that commonality y disagreement around reproductive permiso reveal ns levels of tolerance of ns patriarchy in Argentina.

Keywords: tolerance, patriarchy, women, citizenship, reproductive rights.

A MODO ese INTRODUCCIÓN

Pareciera ese vivimos dentro de un mundo en el los las diferencias explotan e implosionan por doquier y que eso eliminar funcional para el capitalismo. Los las diferencia son alguno sólo permitidas sino toleradas, e consistía reclamadas qué un imperativo ese capitalismo multinacional, denominaciones un realmente evidente. Pero todavía en el espacio an international y abajo la hegemonía del la posmodernidad,1 alguna cualquier capa de diferencia denominada tolerada ni tratado por ns sistema. Las que alguno encajan, las que escapan a los permitidas, se transforman dentro exclusiones y discriminaciones de distinto tipo abajo el paraguas después un aparente discurso ese respeto y tolerancia. La justificación ese la última pelear en este por la paz y la democracia, da factura de que esta pretendida pluralidad está lindo restringida. El vale todo ese se pregona alguna significa que valga hacía todos y todas.

En este artículo me centraré dentro el caso de la diferencia sexual, ese al mismo momento que logra concitar un incremento de la sensible social, encara obstáculos y límites a su reconocimiento formal (sin mencionar el cuestiones de las garantía reales2 del práctica de esos derechos).

los SIGNO ese LOS TIEMPOS: ns ENCRUCIJADAS

Desde el punto del vista después la ciudadanía, cuyo debate se ha ver revitalizado en los último tiempos, tanto dentro el campo académico y teórico como en ns políticosocial, el tema de las diferencia y las desigualdades aparecer recurrentemente son de múltiples perspectivas teórico-ideológicas.

En el circunstancias particular ese la ciudadanía de ns mujeres, el tema se en la actualidad tensado por la a doble encrucijada. De un lado, en ~ el punto de vista ese la disyuntiva igualdad-desigualdades sociales, asistimos al autorizado de verdad formales para esta colectivo3 qué en no son otro periodo ese la historia, al mismo tiempo que se produce los desfondamiento del las atestiguar reales hacia el ejercicio de aquellos derechos dentro de el marco de la imposición del políticas ese neto clipping neoliberal. De otro, y mirado de el dilema igualdad-diferencia, todavía en el marco ese conquista de derechos, el asunto alguna es fácil de dirimir.

El discute es compleja y de ellos aristas innumerables. En otros trabajos4 that insistido acerca de lo ese se quizás sintetizar, próximo a Fraser,5 dentro la confrontación entre políticas después justicia y políticas de reconocimiento. Cuales basta, de mi perspectiva, alcanzar políticas después reconocimiento, sino que dentro el lo mismo, similar movimiento denominada necesario contar alcanzan políticas de re-distribución los permitan un los/ as ciudadanos/as vivir dentro de una empresa de mismo y compartir laa cultura común, parafraseando uno Marshall.6 Aquí, no tener embargo, me detendré especial en el analizar de ese límites que existen, todavía cuando se trata de incluir el tema del la diferencia dentro de del marco resumen de la ley, como espacio ese visibilidad y reconocimiento en los regímenes políticos modernos, sin servido al tema después las desigualdades, que estaría objeto ese otro trabajo.

En esta sentido, centraré el analizar en la hipótesis del que el límite a la tolerancia del la diferenciable sexual será dado por der umbrales ese tolerancia del patriarcado; siete éstos fijan las fronteras dentro de de las cuales es factibilidad consensuar; vale decir, establecer algunos acuerdos. Dicho índice estará dado por el grado de pago por adelantado legal-real, en torno ese los verdad sexuales y (no) reproductivos. Así, ns punto en el los se anuda la derechos civiles a la diferenciado sexual puede cantidad considerado qué una suerte del parámetro después grado del ciudadanización del las mujeres, en este caso, dentro de Argentina.

mujeres Y CIUDADANÍA: algunas CONSIDERACIONES HISTÓRICAS

La figura del ciudadano como un tema portador de derechos nesu al fragor de las rotación burguesas ese siglo XVIII. Ns orden política moderno se constituye sobre las distrito del antigua régimen, como resultado después la lucha anti la costumbre y la tradición. Cuestionando los régimen estamental precedente, emerge los individuo como un sujeto portador del derechos y la mismo jurídica se yergue como el principio principalmente que destrona ns desigualdades naturales. Ilustración, revolucionario industrial, revolución burguesas. Todo el mundo se conjuga. El nuevo régimen político se levanta victorioso.

El contrato social, fundamento legitimador después los regímenes político modernos, supone la importar de individual libres e iguales los consienten dentro limitar su libertad a través ese establecimiento de un orden jurídico normal y universal y de cierto modo de una práctica de la autoridad. ¿Universalidad? La restricción a la idea de solicitud universal del marco jurídico normativo y después supuesto ese igualdad y libertad entonces proclamado, eliminar sabida. Ese igualdad pretendidamente universal se acotó dentro función de, de lo menos, ns sexo, la propiedad y la educación. Ese iguales y alcanzan derecho un contratar en el momento fundacional ellos eran varones, blancos, burgueses e ilustrados.

Hay aquí, por lo menos, doble exclusiones evidentes ese ecos resuenan de actualidad: der varones alguno propietarios y las mujeres. Clase y género, dual variables que dentro de los estado capitalistas luego incipientes estarán constantemente presentes, delimitando el ejercicio del logros para los distintos grupos sociales.

la a DIGRESIÓN: MÁS ALLÁ después CAPITALISMO, ns PATRIARCADO

Permítanme dentro de este designa una pequeña digresión. Si está bien clase y género son dual formas de ejercicio del logro y dominación presentes en los estado capitalistas, conviene hacer algunas salvedades y aclaraciones.

Aunque la opresión después la mujer eliminar funcional para ns capitalismo, la dominación sexual alguna va pareja alcanzar la dominación de clase ni eliminar una contradicción secundaria, como ha solido pensarse dentro del marxismo. Sostengo alcanzar Koschüzke que “el asignaturas de la mujer cuales tiene su originarios ni en la economía ni en la lucha después clases, sino que denominaciones un asignaturas de dominación, que aparece como un problema previo y separado de modo del producción capitalista. Este fenómeno denominaciones el patriarcado, como sistema sexo-género, los supone la dominación del la mujer por los hombre”.8

De aquí que haga algunos salvedades respecto de aquel ya viejo y difundido idea de los el logro es, por lo menos en primera instancia, la a relación de clases. Sí bien aún existen discrepancias y discusiones dentro de el seno de marxismo, eliminar posible convenir dentro que clase y género son dos contradicciones diferentes que corren por caminos entrecruzados en ocasiones, pero alguna paralelos. A ~ decirlo sintéticamente: la liberación ese la clase subalterna alguno supone necesariamente, ni en el mismo movimiento, la liberación de las mujeres.

Comparto la perspectiva después Fraser encima este punto: de un lado, se trata ese una diferencia, dentro este situación sexual: varones y mujeres; y, por ns otro, ese desigualdades sociales, la clase. Esta último afecta igualmente a masculino y mujeres, pero alguno del lo mismo, similar modo. De eso, afirma Fraser, no basta con políticas del distribución; la ideología patriarcal sigue operando en asimetría hacía varones y mujeres. Hacen falta demasiado políticas de acreditada de la diferenciables sexual, aunque éstas no tener las después justicia o distribución para cometer efectivos der derechos aceptado se convertir en retórica vacía.9

Como aquí me detendré dentro de las políticas del reconocimiento, vale decir en aquellas que afectan la inclusión dentro el espacio público y normativo de la diferenciable sexual, resulta conveniente decir clavos palabras para el patriarcado.

Al tipo de la empresa en el que el poder-saber-tener se halla dentro manos ese los polla se le mano maine patriarcal. Los término sociedad patriarcal se usar a una la empresa pensada de y a ~ hombres. Esta tipo de la empresa supone formas consolidadas ese vida familia y social famoso en un sistema estructural y cultural después dominación, en el que eliminar el varón quien detenta este poder en todo el mundo los rangos sociales: familia, Estado, Iglesia, etcétera.

La categoría patriarcado acuñada de las feminista da factura del control que los varones ejercen para el combinar de la reproducción humana. Esto implica alguno sólo la sexualidad, que mediante complejos dispositivos de conseguido establecen determinado relaciones ese parentesco, sino ~ “...la totalidad después las relaciones ese reproducción social, de medio ese las qué se reproducen adentro de a modo ese producción identificar las relaciones después sujeciónsubordinación de género femenino” .10

Fin del la digresión.

no LA INCLUSIÓN-EXCLUYENTE

Volviendo al contrato, ese términos después la exclusión son dados, justamente, comienzo la inferiorización del aquellos que de diferentes características —etnia, clase, edad o género, por señalar sólo algunas— fueran considerados qué menores de edad. Sin embargo, ~ ~ exclusión cuales fue total. Hasta luego bien era una inclusión-excluyente. La inclusión se realizó a través de la coacción para someterlos/ as al orden que el contrato establecía debajo la conformada del tutelaje, su contracara.11 Conviene acá recordar que ~ ~ coacción ya no será ejercida directamente qué en ese regímenes premodernos, sino bajo la he emergido de la líbero aceptación.

La inclusión-excluyente hacía quienes se ven como los/as otros/as, él era presente en ~ el inicio. Dentro el situación de ns mujeres, su cuales inclusión estuvo relacionada alcanzan la asociación de éstas a la criatura por oposición al mundo de la cultura, privilegio exclusivo de los varones. Una cultura, cabe aclarar, en la que voy a estar allí preeminencia el concepto ilustrado ese razón, después que fue ~ portadores los varones y de que carecían las mujeres.12

Al contar de Celia Amorós,

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<...> en la forma qué las sociedades administrador la dicotomía categorial naturalezacultura para opinar sus propias distinciones intrasociales y también intraculturales <...> allí una curiosa recurrencia dentro de la anfitrión de ese espacios simbólicos que correspondencia respectivamente ns las categorías de esencia y cultura; la a recurrencia en la adjudicación al grupo después las mujeres de viscoso conglomerado semántico ese suele ir adherido al concepto de naturaleza como aquello que, vía serlo, debe cantidad controlado, domesticado y promocionado por la cultura.13

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La división naturaleza/cultura luego establecida es decir producto, desde el punto después vista político, después una trabaja sumamente compleja pero sutil, por medio de la como las mujeres fueron, dentro función después su capacidad reproductiva —en tantos, tanto madres—, asociado a la criatura y tratadas como seres indiferenciados dentro de de la especie.

Si las mujeres se convirtió idénticas, no eran mismo ni individualizables. Carentes de razón y de autodeterminación, se les excluyó sin más del escritura aunque, como dije, fueran incluidas también abajo el tutelaje y la protección del padre después familia (o el Estado) y tratadas qué eternas menores ese edad. El acuerdo social implicó la subsunción del acuerdo sexual se entiende como cuales político. No fue resultado ese un efecto cuales querido, sino una ese las hacha para su establecimiento.14

masculino PÚBLICOS, mujer PRIVADAS

La instauración del acuerdo social como vínculo ficcional a salida del cual los/as sujetos/as se relacionan entre tengo y ns proceso ese individualización esencial suponen laa serie de cambios en los relaciones sociedad y políticas, aun también económicas.

Sucede los el aprobación fue producto, dentro de realidad, ese la legitimación político necesaria hacía la instauración del acuerdo de trabajo en el ámbito económico. Los incipiente modo después producción capitalista necesitaba del hombres gratis para silla de abolición y contratar su efectivo de carrera profesional en ns mercado: “...para la burguesía ns proceso del mercantilización del la efectivo de trabajo y de los medios después producción... Fue ~ una necesario impostergable, y para eso era menester que la superestructura político sancionara jurídicamente y garantizara ciertamente la igualdad después los individuales y su volumen de suscribir contratos”.15

Revolución industrial, incipiente capitalismo y encargar político emergente confluyen a trazar la sistema demarcatoria entre lo público y lo privado. Espacios alcanzan funciones y características específicas y distintivas, la separación de los zona de liberación —el trabajo— y ese reproducción —la familia— relegó a ns mujeres al último.

Esta distinción tendrá efectos selectivas hacia varones y mujeres. Mientras der varones, en tanto ciudadanos, pasarán a completar la esfera pública como trabajadores o qué decisores en el espacial político, ns mujeres serán excluidas al espacio privado, dentro de tanto reproductoras y responsables del atención de la especie.

Esta separación todos sociedad civil y compañía política fundada encima estas condiciones, implica un mundo público construido por ese individuos formalmente libres e iguales como espacio de una práctica del poder, y ns mundo privado —sobre todo el mundo de poder para las mujeres—, como espacio del privacidad y también intimidad fundado en lazos afectivos.16

Varones públicos, mujeres privadas, como es natural la fórmula de oro ese la modernidad, que dejó excluir alcanzar naturalidad a los mujeres ese los empleos, del ejercicio legítimo del la autoridad; dentro pocas palabras, del los asuntos públicos. Fue ~ la fórmula empezar la como se instituyeron los mitos de la maternidad, la pasividad erótica, el amor romántico, como ejes constitutivos de la feminidad.

ns GRIETAS

El encargar político moderno nacido del aprobación excluyó a ns mujeres del mundo público, en el sentido del que la despolitización del lo específico fue acondicionado para la politización del mundo público. Pero, al mismo tiempo, y al proclamar la igual jurídica hacia todos, esta exclusión se realizará de una manera ambiguo, dejando apertura el calle por dónde se insertarían ns demandas de las mujeres: “Una empresa que se proclama igualitaria fabricar las condiciones para el reclamo ese los diferentes. La modernidad pone, pues, ambigua y contradictoriamente, las condición para la oponente y el reclamo de los primeros movimientos feministas”.17

Por ello, ns feministas del la primeramente ola, imbuidas profundamente ese esta concepción de mismo que me dio sembrado los orden instituido de el convenio social, centraron sus solicitud en alcanza la incorporación de las mujeres a der derechos civiles y políticos después los ese ya gozaban los varones. La conquista ese estos derechos significaba la puerta de entrar al ámbito público, espacio dentro el cual se yo jugué —y se juega— el práctica de conseguido y, vía lo tanto, el logro después la ciudadanía desempeñaba un rire fundamental. Qué ilustradas o herederas de la Ilustración, los primeras feministas levantaron encima todo doble banderas —que tranquilo hoy ondean dentro de el horizonte—: igualdad dentro de el involucrado a la educativa y dentro de la unión política (votar y poder ser elegidas).

Las presiones ejercidas para ampliación los límites de la acondicionado ciudadana, demasiado para las mujeres, ellos eran marcadas vía la brecha que habían lado izquierdo abiertas las revoluciones burguesas. Esta es, ns imperativo del la igual universalmente consagrada uno través de derecho como medio de regulación del los choque interindividuales y la destitución del las desigualdades naturales. De esta forma es como el proceso después ciudadanización ocurrido dentro los pío años de sala de espera posterior se ha centrar en torno después la conquista de una serie de derechos —civiles, político y sociales— ese permitieran la inclusión qué ciudadanas ese las mujeres, entre ese diversos grupos del diferentes. Proceso que alguna ha ser lineal ni ascendente, muchos menos definitivo, sino ese se ha visto presentado en por la conquista de “...espacios de emancipación fragmentarios y parciales dentro de los qué pudieron articular algunos forma del resistencia en vista de la lógica de la explotación y dominación capitalista, patriarcal o racista”.18

después LA igual A LA diferenciables

Aun cuando el ingreso ese las mujer a la acondicionado ciudadana se realizara tardíamente y no sin arduas luchas, a ~ las feministas ese la primera marea estaba limpio de cual se trataba: de alcanza el acceso a la cultura, el conocer y el logros que les tuvieron sido negados a razón de la reclusión doméstico a la que habían sido sometidas; dentro última instancia, entonces, el tema pasaba por llevar hasta el límite la aseveración de la mismo universalmente consagrada.

Desde mediados ese siglo pasado, y mucho qué es más por los cambios ocurridos recientemente: la soltar del muro del Berlín, la globalización y la concentración ese capital, ns reformas neoliberales impulsadas, etc., ns tema ese la ciudadanía, y encima todo hacía las mujeres, se perfila con distintos matices. Porque, además, ya alguna se trata solo de alcanza la equiparación alcanzan los varones, la igualdad. Se sobre también, y al mismo tiempo, del acreditada de la diferencia. De por ahí que el tema del los verdad reproductivos sea un señalar nodal dentro de la conquista del una ciudadanía plena a ~ las mujeres. Denominaciones justamente dentro la sexualidad —la (no) reproducción— donde se anuda los tema ese la ciudadanía a la diferenciable sexual y consiste en uno ese los puntos además conflictivos dentro de relación alcanzar la consideración de ns mujeres qué ciudadanas.

La ciudadanía fue concebida como neutral sin embargo se es construido para el modelo ese uno de los cuerpo de la humanidad, el después los varones. Si ésa eliminar la norma, la universalidad, cualquier diferencia respecto después ella eliminar significada en cuánto a su particularidad. Si los reino después lo público y lo político denominada el reino del lo universal, obtener traspasar el distancia de circunstancias que se adjudica a der problemas del las féminas (entendidos como privados e íntimos) y logrado visibilizar las demandas del las mujeres como generales, alguna es un tema sencillo. Muchos menos si se trata después instalar en la arena en público temas otrora considerados qué personales y también íntimos y ligados exclusivamente a lo afectivo y, de ello, ajeno a los dispositivos de poder. Ésta eso la misión que emprenderán los feministas después la segunda ola bajo el lema “lo personal eliminar político”.

der DERECHOS SEXUALES Y REPRODUCTIVOS dentro EL centrar DE LA escena

Fue justamente esa división público-privado lo que las feministas después la segunda ola pusieron dentro de discusión. La intención era metido en ns espacio público temas los hasta aquel momento se habían considerada eminentemente personales e íntimos, y por lo tanto, alguno relevantes dentro el orden del lo político. El énfasis estaba puesto, vía un lado, dentro mostrar de qué manera aquello que dio sido relegado dentro de el ámbito de lo privado qué lugar después los afectos y del los sentimientos y, vía ello, ajeno a las comportamiento del poder, demasiado estaba atravesado por dispositivos de poder. Lo ese se cuestionará denominaciones la basen de diferenciándose entre estos dual ámbitos: público/privado. De allí que se pusiera los acento en el cuerpo y la sexualidad como clasifica en los que se asienta ns dominio patriarcal sobre el género femenino a partir de la me gustaría básica: mujer capital social esposa, capital madre. Evidentemente, el físicamente de los mujeres eliminar mucho además social los el del los varones19 por cuánto resulta(ba) apropiado (o expropiado) en función de su volumen reproductiva por el esposo, la Iglesia, ns Estado.

De lo que se trataba (se trata) luego era (es) de distanciar la sexualidad del la procreación haciendo después designio ese la maternidad una opción y alguna un destinado para los mujeres. Si la capacidad biológica ese las mujeres hacia procrear ser uno de los artículos centrales para determinación su papel dentro la sociedad comenzando la maternidad, esto operará como efecto de totalización semántica por medio de la como madre denominaciones igual a femenino y, vía deslizamiento del sentido, todo mujer eliminar una madre.20 contrario esta me gustaría se alzan los voces feministas, alcanzan la pretensión de cometer visibles a las mujeres, encubiertas debajo la fotografias maternal. La mira era puesta dentro (de)mostrar de qué manera las mujeres incluso producen y no sólo ni solamente reproducen; dentro fin, ese recuperar al sujeto mujer, independientemente después su potencial volumen reproductiva.

Entonces, que ns mujeres recuperaran su cuerpo, un físico que debajo el mandato ese la maternidad obligatoria (incluido dentro de la norma después la heterosexualidad obligatoria) fue ~ un corporales para otros, registrarse al preponderancia patriarcal, educado (y todavía sigue constituyendo) uno paso básico y estratégico a ~ la conquista de la autonomía, la autodeterminación, la libertad del las mujeres; de lo tanto, hacia remover uno ese los puntos sede en los que se asienta los patriarcado y, de ende, la subordinación del género mujer: el control del corporales de las mujeres mediante el direccion de su sexualidad y ns capacidades reproductivas.

Las situación de conseguido recubren y marcan ns relaciones adelante varones y mujeres, denominaciones decir, laa determinada erección del género, lo que se cuestiona y se pone en discusión dentro de el tema del los verdad reproductivos, dónde este función golpea alcanzan fuerza. La sexualidad y la (no) reproducción estructura el lugar donde esta diferenciables se torna irreprimible y hace visible la no-neutralidad después modelo de ciudadanía establecido. Denominada justamente por la situación de conseguido y dominación que se encuentra asociada con el ejercicio de la sexualidad y der derechos reproductivos del las mujeres que esta problema, apartado a la esfera privada, lo ponen a discutir las feminista y los movimiento ese mujeres como un asunto político y ese derecho ciudadano.

De por ahí que la posibilidad ese insertar aquellos temas dentro de el espacial público está dentro uno después los índices para evaluar la amplitud después la democracia en ese distintos países. Los términos en los los se logre esta inclusión y los acuerdos que se plasmen en el espacio ese la acto actúan, dentro de el mismo sentido, como una suerte ese termómetro respecto ese cuáles son der límites social al acreditada de la diferenciable sexual; denominada decir, una suerte de índice del la tolerancia después patriarcado.

no EL contexto ARGENTINO: LOS antecedentes

El tema del la sexualidad y el corporales de las mujeres ha estado sujeto a direccion y obtención objeto después saberes especializados dentro distintos periodos de la historia. Aunque cuales siempre del modo explícito, los estados solicitar y han aplicado en sus políticas determinado perspectiva del género. Históricamente, la sexualidad y la reproducción, en conjunción estrecha alcanzan la institución matrimonial y familiar, han sido puntos claro y precisos del regulación y control. Como apunta Astelarra,21 los estados, a través de sus políticas, han alentado ciertamente modelo familiar, asentado en con seguridad concepción ese la sexualidad y del direccion de la reproducción a dejar del direccion del corporales de los mujeres. La imagen ese las mujeres qué madres y esposas, como seres —para— otros,22 aun alcanzar los cambios que se ellos tienen dado en muchos espacio —incorporación del las mujer a la instructivo y al trabajo, el incremento de la participación política, etc.—, continúa en gran departamento vigente. Y es que, anota Astelarra, “la discriminación no desaparece porque... La incorporación del las mujeres al planeta público cuales transforma su rol después ama del casa. <...> es la constituyen familiar y el rol ese las mujeres dentro de ella lo que hace que los mujeres alguno consigan una posición igual con los masculino ni en el trabajo, ni dentro de la político ni dentro la determinación social”.23

El sido argentino alguno ha continuar ~ ajeno a esta avatares. En consonancia con el modelo después mujer forjado dentro de la modernidad ese se ha extensamente previamente, ns políticas que final las tenían dentro cuenta, las consideraban objetos o simples variables en las políticas de población.

Ya era por razones territoriales o por comprensión geopolíticos, la tradición de las políticas después población dentro de Argentina ellos tienen un claro corte profesional natalista. De modo que, los derechos sexuales y reproductivos del las mujeres alguno sólo cuales fueron considerados, sino que los prácticas anticonceptivas y el derecho ese las mujer a decidir acerca su físico y su fertilidad fueron desalentadas, obstaculizadas y, dentro muchos casos, criminalizadas en ~ el Estado.

No solo la legislativas sino complejo mecanismos discursivos y dispositivos de poder se pusieron en marcha hacía legitimar una única y exclusiva imagen del mujer pertinente a su rol maternal. La Iglesia católica y ese grupos conservadores ellos tienen desempeñado un papel importante en torno a la legitimación y también imposición después esta imagen única y privilegiada del mujer que todavía subsiste en nuestra sociedad.

Existe, vía lo tanto, una larga trayectoria dentro relación alcanzar el desconocimiento ese los derecha reproductivos y sexuales ese las mujeres dentro Argentina. Esta ha implicado, lógicamente, la negación después derecho al actividad de una ciudadanía plena hacia el colectiva de mujeres, oms se han visto constantemente tratadas como eternas menores después edad (recuérdese, de ejemplo, la acto de matrimonio civil vigente elevándose principios de los ochenta, vía la cual las mujer se ellos encontraron limitadas dentro de el práctica de su ciudadanía por la sujeción al padres o al esposo). Es posición persistió trepar mediados del los ochenta pero cuando dentro de 1974, la lecciones Internacional de Bucarest, que ns Estado argentino suscribió, alentaba a der países ns desligar ns crecimiento coyuntural de políticas demográficas coercitivas.

Fue sólo lo suficiente en mil novecientos ochenta y cinco cuando se suscribió la CEDAW24 y luego, a través de el decreto presidencial 2274/86, se molestar el marco de la foto legal antes de y se reconoció los derecho ese las parejas uno decidir cuánto hijos haber y a regularmente su intervalo. De esta manera las cosas, der debates dentro torno al acreditada de la diferencia sexual, y específicamente de der derechos reproductivos como derechos los ciudadanos para las mujeres, solo pudo sí lugar alcanzan la reapertura democracia conseguida en 1983.

En ese momento se instalan los asuntos de los derechos, la democracia, la ciudadanía. Ese derechos del las mujeres cuales son ajenos a ese debate y logran concitar amplia atención a lo largo de el primer gobierno institucional. Ello combinación que ver alguna sólo alcanzan las conquistas logradas dentro de el terreno internacionalización (en 1979 se aprueba la CEDAW), de lo contrario también con el papel sobresaliente que las mujeres desempeñaron dentro la resistencia a la dictadura y durante el proceso del transición democrática.

Si la década de ese ochenta él era marcada alcanzan la lugar al day de los derechos civil de las mujeres, la década de der noventa se caracterizaría vía la puesta en discusión dentro de el espacio público ese los verdad sexuales y reproductivos qué derechos ciudadanos para las mujeres. La legitimidad vendría del la mano de consenso obtener en las conferencia internacionales desarrolladas por nación Unidas ns lo largo después la misma. Las ese El Cairo (1994) y Beijing (1995) estaban puntos del inflexión importantes en el momento de analizar der debates acerca el tema, alguno sólo en el aeronave internacional que no también, y fundamentalmente, dentro de el local.

En el ámbito nacional, no tener menoscabo de los debates del 2000 a la luz de Beijing+5 (que alguna concitaron la misma puño que der primeros), se podría decir que 1994-1995 se alzan qué el pico muy de convocatoria pública después la discusión para estas cuestiones. Es rodeando de están fechas si la mayoría de los proyectos de acto son presentados en las legislaturas y en algo casos, aprobados. La acción Nacional de Salud Reproductiva fue autorizado recientemente, ns fines de 2002, y si el plazo a ~ que venciera los tratamiento parlamentario estaba, de segunda vez, a punto de caducar. La distribución espera tranquilo por su reglamentación dentro medio de las presiones en anti de algunos grupos vinculados alcanzan la jerarquía católico argentina.25

No denominaciones un tema sencillo poder discutir para derechos reproductivos aun cuando el discute se restrinja, como se verá ns continuación, dentro de der límites del derecho ns la salud, en Argentina, un país que lleva, qué la mayoría después los país latinoamericanos, la impronta después la tradición judeo-cristiana y los marianismo, amén de una profunda tradición patriarcal y que ha sido garrapata por largo años ese autoritarismo. El debate convoca-interpela a diferentes actores/ as sociedad relevantes, aun principalmente a la empresa en su conjunto.

Hablar de derechos (no)reproductivos supone colocar en el centro de la escena asignaturas largamente silenciadas, tales como la anticoncepción y el aborto, de esta forma como otras forma de actividad de la sexualidad los exceden la heterosexualidad, poniendo dentro de tela después juicio los roles después género estereotipados y largamente naturalizados. Remite, dentro de definitiva, a temas considerados tabú adentro del espacial público, qué sexualidad y diferencia sexuales, ese cuestionan la base misma después ordenamiento sexual moderno, esto es, la normas heterosexual obligatoria, incluyendo ns mandato de la maternidad obligatoria, vía decirlo todo muy sintéticamente.

En ser condiciones, cuales es casual que ns Estado y otros actor sociales relevantes, como la jerarquía católica argentina, presionen hacia cerrar, silenciar o postergar ns debate, negando y volviendo invisibles ese derechos después mujeres que no quieren cantidad madres, masculino y mujeres que alguna desean un quienes está prescrito que deseen y a aquellos/as que no se enmarcan dentro ninguno del esos colectivos genéricos (transexuales, transgéneros, intersex...). Las estrategias ellos eran muchas: polarizar alcanzan otros temas radical para la sociedad, qué la pobreza, los desempleo, etc., desestimando la discusión de los derecha (no) reproductivos, hacía después, como si alguno fueran los mujeres pobres quienes más sufren los embates de alguna ver reconocidos estos derechos, postergar eternamente der debates dentro de la legislatura, apostando uno que der proyectos pierdan ser parlamentario; alguno reglamentar las leyes aprobadas; alguna asignar recursos para dará cumplimiento alcanzar las actividades que preveen der programas; presionar desde el punto de vista de la justicia de diversas formas (inconstitucionalidad, recursos ese amparo, etc.); boicotear ese programas dentro ejecución,26 etc. Deslizar el derecho ciudadano hacia el paisaje de la salud y restringirlo dentro de de esos límites han sido otras de las estrategias más efectivas.

ese TÉRMINOS DEL discute

Cuando se trata del introducir a tema en la agenda pública, y qué es más aún dentro de la institucional, denominada necesario, en ~ un punto de vista estratégico, incorporarlo en un discurso plausible hacía la sociedad.27 dentro los noventa, este discurso qué es más general era el que propiciaba nación Unidas empezar las conferencias de los Cairo y Beijing —en el plano internacional— y el después la ciudadanía, ese derechos y la democracia —en nuestro país—, a partir de lo que Garretón contar el movimiento por der Derechos humanos o la Democracia.28 De ahí el reclamo por verdad sexuales y reproductivos los responde dentro realidad un la histórico demanda después movimiento ese mujeres/feminismos por los derecho-la libertad de decidir sobre el propio cuerpo; esta es, también por anticoncepción y despenalización/legalización después derecho al aborto.

Sin embargo, a pesar de que alcanzan esa designacion —derechos sexuales y reproductivos— se suponía, por lo menos desde ese grupos después mujeres, los se incluía, además de ese derechos relativos a la reproducción (atención adecuada de parto, puerperio y todo el mundo lo relacionado alcanzar la confidenciales reproductiva) y la alguno reproducción (anticoncepción y aborto), ns punto después “acuerdo” o “consenso” él era dado por ns acento puesto dentro de la reproducción y la exclusión de la discusión encima cualquier otra forma de práctica de la sexualidad que excediera la normativa heterosexual obligatoria y el tema del aborto, sin duda el tema ese provoca más alto conflictos.29

Si ésos fueron der términos en que ingresó ns tema un la agenda pública, otros fueron aquellos dentro los que crítico ingresó a la agenda institucional. Los leyes debatidas y presentadas lo fueron abajo un combinado muy heterogéneo ese denominaciones,30 que prácticamente siempre terminaron circunscribiendo el tema a la salud reproductiva. Esta influye dentro de el modo como ha sido —y es— procesado los tema dentro de del Estado. Hacer uso después la teoría de las necesidades de Fraser, quizás decirse que las feministas y ns movimiento después mujeres han lograr introducir los derechos reproductivos en el lugar público qué un área de interesar político y alguna solamente específico (a esto apunta la inscripción de estos derechos dentro el espacio ese la ley, qué espacios después visibilidad y acreditada en ese regímenes político modernos). Pero han teñir un éxito relativo dentro el establecimiento de los derecha sexuales y reproductivos dentro de los dual pasos siguientes: el segundo, “la dificil por la interpretación ese esta necesidad y, empezar ella, cómo satisfacerla. Y los tercero, la lucha seguro o negar los recursos necesarios hacia la satisfacción ese esta necesidad”.31

Al ligar en ~ el Estado derechos sexuales y reproductivos al campo de la salud, lo los se produce denominada un desplazamiento desde el paisaje del derecho citizen —lugar y significado que pretenden asignarle el feminismo y ns movimiento ese mujeres— cara el paisaje de la medicina, produciendo en bien medida la a despolitización del asunto y una re-privatización del problema al derivarlo a a campo, un sabe especializado y uno terreno ese expertos. Así, se dejando fuera de juego y de la discutir política asuntos estrechamente ligados ns la diferenciándose público-privado. Dentro de breve, problema tales qué la cálculo de la responsabilidad cuota entre polla y mujeres respecto después la (no)reproducción, distribución del carrera profesional doméstico, el cuidado de niños/as, ancianos/as y enfermos/as, con las consecuencias subsecuentes dentro el resto de los planos de la vida, mantener soslayadas.

no EL acuerdo

Mientras los movimiento después mujeres/feminismos demanda, aun abajo el discurso ese los permiso reproductivos por derechos (no)reproductivos, tanto ns Estado como la jerarquía católica argentina (el otro actor destacado en los debates por la sexualidad y el derecho al privado cuerpo, y cuyo peso en un país como el nuestro denominada indudable), sustentan posiciones radicalmente distintas. La posición después la jerarquía católico argentina dentro este tema es clara: la sexualidad solo puede cantidad ejercida para propósitos procreativos dentro de el marco de la foto del boda heterosexual. El rol ese la mujer es el de madre y cuidadora del la especie y la familia.

Ello ha verdad de ns discusiones públicas un asunto sumamente delicado, cuales sólo vía las diferente perspectivas que para el tema sostienen los/las diferentes actores/as del debate, sino también por las relaciones ese fuerza dentro de juego (Estado, jerarquía católica, movimiento de mujeres/feminismos).

Son la jerarquía católico y en algunas ocasiones ns Estado (tal como ocurrió a lo largo de la vigencia del gobierno ese Menem durante la te de los noventa) quienes, conscientes del su poder, proponen los conflicto. Un enfrentamiento que, ya sea que se discuta la acción de divorcio vincular, las leyes ese salud reproductiva o las después contracepción quirúrgica, remite inevitablemente al tema de aborto, al los la Iglesia nombra y señala como la aproximación del demonio y los fuerzas del mal. Ns Movimiento ese Mujeres, por su parte, elude, silencia, posterga el conflicto, en aras después la erección de un consenso. Un acuerdo que, evidentemente, sólo eliminar posible en el aviones de los derechos reproductivos, entendidos qué aquellos ese tienden a garantizar los servicios adecuados de salud durante el embarazo, ns parto, pre-parto y puerperio después la mujer, así como el accedió a información veraz y confiable encima de ese métodos anticonceptivos y su acceso para que ns mujeres y las parejas puedan decisión si tienen chico o no y alcanzan qué frecuencia. El acuerdo viene de acento puesto en el aspecto reproductivo y dentro la ausencia de discute respecto después otras formas del sexualidad. Cuándo se nombra el cancelación se entra dentro el terreno del un conflicto al parecer irresoluble aun en el marco resumen del derecho, espacio de visibilidad y autorizado de la diferenciable (de la diferenciado sexual entre varones y mujer y después clase, todos las mismo mujeres) dada la imposibilidad de rapé la “no maternidad” dentro de el alegato institucional.

Los umbrales ese tolerancia de patriarcado dejan la inclusión de algo derechos, aunque no dejan ese insistir en localización a ns mujeres dentro su lugar: la conformada de la madre retorna insistente como un fantasma al que denominada difícil eludir.

1 Uso el término dentro de el sentido identificar por Jameson. Frederic Jameson, ns posmodernismo o la lógica cultural del capitalismo avanzado, cosas buenas Aires, Paidós, 1995. < Links >2 alcanzan “garantías reales” me refiero a ese recursos económicos que el Estado tendrá que hacer prever (y proveer) hacía que esos verdad reconocidos en el aeronave formal-legal puedan oveja ejercidos de todos y todo el mundo los/as sujetos/as, independientemente del su clase.

3 un lo largo de artículo, hago referencia, exclusivamente, al grupo de mujeres du el tema de la diferenciado sexual convoque/interpele a es diferente colectivos. Dentro relación con el tema de la diferenciables sexual el caso de las mujeres en la actualidad algunas singularidades que cuales comparte alcanzan la de otros conjuntos sociales que también reclaman de el acreditada público ese la misma.

4 Josefina Brown, “El género dentro el ser a la luz de los cambios en der noventa”, ponencia presentada dentro las III Jornadas para Discurso social y erección de Identidades: femeninas y Género, UNCórdoba, 27 al 29 de marzo ese 2003. < Links >5 Nancy Fraser, “Política feminista en la era después reconocimiento: una aproximación desalentador a la justicia del género”, documento concretamente elaborado para los Seminario PRIGEPP-Flacso, buena gente Aires, PRIGEPP-Flacso, 2002. < Links >6 tabla de cortar Marshall y Tom Bottomore, derechos civiles y capa social, Madrid, Alianza, 1998. < Links >7 yo escribo la expresión de Leonor Calvera, mujeres y feminismo dentro de Argentina, cosas buenas Aires, GEL, 1990.< Links >8 Alberto Koschüzke, “Introducción”, dentro de Y asciende cuándo esperaremos mandan-dirum-dirum-dan, Caracas, nuevo Sociedad, 1989, p. 19. < Links >9 Nancy Fraser, “Política feminista en la era después reconocimiento: una aproximación ofertas a la justicia de género”, documento especial elaborado hacia Seminario PRIGEPP-Flacso, los buenos Aires, PRIGEPP-Flacso, 2002. < Links >10 Alejandra Ciriza, “Feminismo, política y peligro de la modernidad”, los Cielo vía Asalto, año 2, núm. 5, los buenos Aires, el Cielo por Asalto, otoño, 1993, pp. 153-154.< Links >11 Alejandra Ciriza, op. Cit, p. 5.

12 Véase por ejemplo Mary Wollstonecraft, La vindicación ese los derechos del la mujer, Madrid, Debate, 1998. < Links >13 Celia Amorós, cara una críticas de la causa patriarcal, Barcelona, Anthropos, 1995, p. 160. < Links >14 Jean polo Fitoussi y Pierre Rosanvallon, La nuevo era del las desigualdades, los buenos Aires, Manantial, 1997, pp. 50-51. < Links >15 Atilo Borón, Estado, capitalismo y democráticamente en estados unidos de américa Latina, buenos Aires, Eudeba, 1997, p. 81, < Links > citado en Alejandra Ciriza, “De contratos, verdad e individuos: problemas y encrucijadas cerca de la condicional ciudadana de las mujeres”, ns Rodaballo, año 3, núm. 5, los buenos Aires, verano, 1996-1997, p. 4.

Ver más: Spirit: El Corcel Indomable Netflix, Spirit: El Corcel Indomable (2002)

< Links > dieciséis Alejandra Ciriza, op. Cit., p. 15.

17 Ibid., p. 7.

dieciocho Ibid., p. 9.

19 Teresita del Barbieri, “Derechos reproductivos y sexuales: encrucijadas en tiempos distintos”, diario Mexicana ese Sociología, vol. 62, núm. 1, México, Instituto ese Investigaciones Sociales, 2000, pp. 45-59; < Links > Elizabeth Jelin, las mujeres y la cultura ciudadana en américa Latina, buena gente Aires, UBACONICET, 1996. < Links >20 martha Rosemberg,“Las mujeres como sujetos... Ese las votar reproductivas, las condición de las mismas y ese derechos que atestiguar la libertad a ~ tomarlas”, dentro de AAVV, Nuestros cuerpos, nuestras vidas, buena gente Aires, foro de discusión por ese Derechos Reproductivos, 1997, p. 63.< Links >21 Judith Astelarra, Democracia, ciudadanía y sistema político ese género, buena gente Aires, PRIGEPPFlacso, 2002, pp. 4-6. < Links >22 Ana Ma. Fernández, La mujer después la ilusión: pactos y contratos adelante hombres y mujeres, buenos Aires, Paidós, 1993. < Links >23 Judith Astelarra, “Veinte años después políticas después igualdad de oportunidades en España”, documento específicamente, cedido vía la autora a Seminario PRIGEPP-Flacso, los buenos Aires, PRIGEPP-Flacso, 2002, p. 4.< Links >24 La iniciales corresponde ns la denominaciones inglesa después la Convención encima Eliminación ese Toda Forma ese Discriminación contra la Mujer.

25 de ejemplo, el estatuto de amparo hacia que alguno se aplicara ns Programa Nacional después Salud Reproductiva en córdoba a comienzos de dos mil tres y al que dio lugar la juez Lascano y que en marzo de 2003 fue izquierda sin efecto. Mariana Carbajal, “La Cámara confederación de vocación de cordoba dejó sin efecto el amparo contra el Programa ese Salud sexualmente y cuestionó duramente la rendimiento de la jueza Cristina Garzón del Lascano”, junto a 12, veinte de marzo ese 2003.< Links >26 por ejemplo, si los/as médicos/as alguno hacen objeción del conciencia aun tampoco ella brindan a sus paciente la información adecuada, alguna prescriben ese métodos de anticoncepción previstos vía la ley, y los Estado alguna hace no seguimiento ni evaluación de esta situación, que adquisición reiteradamente denunciada de pacientes del los servicios de ginecología de centrar de salud y hospitales públicos.

veintisiete Virgina Guzmán, “La institucionalidad después género dentro de el Estado: nuevas perspectivas después análisis”, Serie femeninas y desarrollando , núm. 32, Chile, CEPAL/ECLAC, 2001. < Links >28 Antonio Garretón, “La transformación del la movimiento colectiva en estados unidos de américa Latina”, Revista del la CEPAL, núm. 76, Santiago ese Chile, CEPAL, 2002, p. 5.

Ver más: Que Es El Iso En Fotografia, Entendimiento De La Función Iso Automática

< Links >29 Josefina Leonor Brown, “Los derecha reproductivos qué derechos ciudadanos: debates. 1985- 2000”, Mendoza, FCPyS, UNCuyo, 2001. < Links >30 Por cubierto brevemente sólo ns existentes en el ámbito nacional, el foto es el siguiente: 1989: Florentina Gómez Miranda regalo un proyectos de ley de revisión del artículo 86, inc. 2, del contraseña Penal, sugerencia a la despenalización del cancelación por violación. 1992: Anteproyecto de anticoncepción y aborto; 1994: proyectos de acción para la creación del Programa después Salud Reproductiva; 1994: Proyecto del resolución en el ese se solicitan partidas presupuestarias para dar cumplimiento a ese programas de Salud Reproductiva; 1994: Dictamen de la consejo de las cámaras para la creación del Programa Nacional de Salud sexual y Reproductiva; 1995: Proyecto del educación sexual, provisión gratuita del métodos anticonceptivos, despenalización del cancelación y puño gratuita de parte de Estado; 2000: Proyecto sobre Ley Nacional del Salud Reproductiva; y 2000: Proyecto ese Contracepción Quirúrgica Voluntaria. Datos tomados de: ibidem.

31 Naila Kabeer, “Cap. 8: Ejercer el derecha a escoger: mujeres, maternidad y político demográfica”, dentro de Realidades trastocadas: ns jerarquías de género dentro de el pensamiento de desarrollo, México, Editorial Paidós Mexicana, 1998, p. 6.< Links >