COP 15 COPENHAGUE, DINAMARCA 2009

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Acciones
La lecciones de Copenhague acerca el Clima y la nombre Interreligiosa encima el cambiaban Climático: un de cerca a la aportación de las religión a la peligro atmosférica (DT)

Resumen

En la Convención de Copenhague encima el Clima (COP 15) no ha existido la necesaria comprender política para logro un aprobación internacional después alto distancia que afrontase con decisión y hondura, en ~ la misión propia ese cada país, los graves inconvenientes que amenazan la vida en la tierra a causa del cambió climático. Dentro de los primero pasos ese este Documento de trabajo se expone esta hecho, que denominada analizado dentro de la segunda parte del trabajo desde la perspectiva y los contenido del la declaración Interreligiosa para el cambió Climático (2009). Este analizar pone después relieve los carencias pre-políticas que sufre la política dentro la actualidad, y la falta de esta basen deja el quehacer político, cuya deber es empujado todo está bien común ese la entera familia humana, bajo el dominio del intereses privado y espurios. La tercera parte ese Documento constituye un ampliación a comportamiento concretas y puntos crítico de los tradiciones religiosas después la humanidad respecto del cuidado de la aire y del medio ambiente como definición de papel de la vida. Ns religiones tienen una grande relevancia humana y espiritual dentro de el seno del la humanidad: desde sus creencias y desde su compromiso con los hombres, los tradiciones religiosas se hacen también responsables en vista de la crisis medioambiental que sufre ns planeta como página de inicio común. Para encarar los efectos del cambio climático dentro de un planeta global y también interdependiente, se requiere el diálogo, la colaboración y la solidaridad todos todas las personas, instituciones, pueblo y cosmovisiones. Escuchar, examinar, discernir y aprender la sabiduría después las religión respecto del la complicado problemática ese medio entorno es una exigencia a ~ la recta porque que busca tanto el está bien de todo el mundo y cada uno de ellos de der hombres como vivir dentro alianza alcanzar la naturaleza.

Gran parte después los grande y urgentes problemas que padecemos hoy dia los masculino tienen la a dimensión global y también internacional: influencia a la entera familia humana y reclaman la responsabilidad ese todos los que formamos la iglesia mundial. “Así, el problema del equilibrado ecológico, de la protección del ambiente, ese los camino y de clima se han convertir en la a preocupación impelente, que interpela a todo el mundo la humanidad y ese solución trasciende en profundidad los zona nacionales”.<1> Se trata después una preguntas en la que es implicada la supervivencia del la especie humana dentro de la país y la conservación después la biodiversidad de planeta. “Los ambientes rigurosos hacía la vida conservan organismos extremadamente ajustados a tu condiciones”.<2> por eso, “el calentamiento climático reaviva nuestro sentido después responsabilidad en vista de el planeta qué tal y la especies humana dentro de particular”.<3>

La toma del conciencia del distancia planetario del la crisis climática y después la responsabilidad ante ella ha puesto dentro marcha foros políticos de amplitud universal, los intentan determinación la raíz del problema, colocadas en en marzo programas convenientes para su solución y comprometer a todas las naciones, conforme la responsabilidad de cada una después ellas, en el cumplimiento después las dimensiones y los objetivos propuestos para remediar los mal ecológico. Sin sospechar alguna, los Conferencias sobre el cambié Climático auspiciadas por la organización de la naciones unidas se han convertir en el foro internacional con mayor resonancia en vista de el problema del calefacción global del la Tierra. Muchas son las esperanzas ese la comunidad humana ha depositado en estos encontrarse mundiales para cometer frente a la degradación ecológica de planeta dentro de conexión alcanzan el aumento de las temperaturas.

La conferencia de Kioto, alcanzan sus luz y con sus sombras, obtener la expresión concreta durante ese últimos año de la asunción conjunta vía parte después un número considerable de naciones, aunque tranquilo insuficiente, después la misión común desde el punto de vista de el cuidado y la salvaguardia después medio ambiente. La vigencia del Protocolo después Kiotosobre el cambié climático, los entró dentro vigor el dieciséis de febrero de 2005, expira dentro 2012. A ~ limitar el calentador global después Planeta, ns Protocolo ese la Convención ese Kioto fija qué objetivo radical la paliación global del las emisiones ese gases después efecto invernadero dentro un 5,2% durante el período entiendo entre der años dos mil ocho y 2012, teniendo como referencia las emisiones del año 1990.<4>

(1) límite y contenido del aprobación de Copenhague para el clima

A priori, “La XV Convención del la ONU acerca Cambio Climático” (COP 15), en Copenhague, tenía como pretensión recibir a un convenio internacional para hacer frente al calefacción global a partir de 2012, y reemplazar de esta forma el Protocolo del Kioto de un nuevo contrato vinculante alcanzar compromisos y objetivo concretos, conducente un revertir el aumento de la temperatura de Planeta. Sin embargo, de hecho, la Conferencia para el cambio climático de Copenhague, a pesar de todos ese esfuerzos para obtener a la elaboración del un documento propagar por todas los naciones ha fracasado dentro el prueba de creando un nuevo pacto internacional que tomase ns relevo ese Protocolo ese Kioto. Los malogrado resultado de la cima de Copenhague ha dirigió a Yvo después Boer, secretario ejecutivo después la Convención del Naciones Unidas para Cambio Climático y máximo actuado internacional de las negociaciones entre los Estados dentro la COP 15, ns dimitir del su cargo.

La cumbre de Copenhague alguno ha logrado plasmar dentro de su carta final hasta luego que un contrato de mínimos, que adquisición asumido vía la mayoría después los países como mera declaración de intenciones.<5> ns documento del Copenhague no ha sido adoptado como un destinadas vinculante del la ONU, sino como un texto ese se límite meramente uno constatar ese se ha alcanzó un acuerdo para el súbdito del cambió climático, sin que dentro de él se mencione tan siquiera los países que lo ellos tienen suscrito. En vista de este malogrado resultado, y dentro de un intento último ese salvar la fotografía política después la clase frente uno la nombre pública mundial, der negociadores internacional “se ellos tienen encontrado dentro de el embarazo ese tener los recurrir al enésimo aplazamiento del los compromisos de reducción después las emisiones”, salida el asunto pendiente, dentro de el consta de der escenarios, para la Conferencia encima el cambió Climático ese México, dentro el año 2010 (COP 16).

La decepción ese la conferencia de Copenhague ha sido aún mayor para der pueblos ese son además vulnerables al deterioro medioambiental vinculado al cambio climático (desertificación, peligro hídrica y alimentaria, emigración por sequía, etc.), esta es, aquellos grupos humanos que viven dentro una empobrecidos extrema qué verdaderos desheredados del la tierra; porque, alcanzar relación un ellos, ns naciones rico participantes dentro la lecciones de Copenhague cuales han hecho además que expresar la vaga propuesta del proporcionarles recursos fiscal y tecnología, concretando cantidad monetarias global sólo respecto del la compensación alcanzan transferencias financialmente a ese países hasta luego depauperados de la deuda contraída alcanzar ellos por ns uso excesivo ese los significar energéticos de Planeta, todavía moviéndose también acá en los plano cuales vinculante de las “buenas intenciones”. De allí que países como Nicaragua, Bolivia, Sudán, Venezuela y Cuba, adelante otras naciones, no hayan firmado los documento final ese Copenhague.

Desde las ciencias empíricas se ha demostrado de forma clara y contrastada la interferencia perniciosa que genera dentro de el clima la concentración ese gases del efecto invernadero en la atmósfera, pues constituye un factor que influye directamente dentro el aumento de la temperatura global después planeta. Y como los neto somos responsables del la producción y emisión del una parte considerable de aquellos gases, eliminar lógico que la cima de Copenhague, próximo la estela ese Protocolo ese Kioto, haya terminación la necesario de duele drásticamente ns emisiones mundiales de gases de efecto invernadero y de promocionar estrategias ambientales para contrarrestar sus efecto peligrosos sobre la vida. Sin embargo, la conferencia de Copenhague ha convertir las bajo emisiones y ns estrategias paliativas en medios hacía un acabado “estrella”: que alguna aumente la temperatura mundo por encima de ese 2ºC (3,6ºF) alcanzan relación uno la “época pre-industrial”. Se trata del una actitud prometeica, pues no hay valorar o escala entre el objetivo a alcanzar y der supuestos medios hacía ello; esto es, cuales existe ns correlato identificar de razón y efecto entre las acciones humanas susceptibles de cantidad realizadas y el resultado esperado. Dentro de este sentido, ante el compromiso prácticamente jactancioso de Copenhague después “mantener el calentador global por debajo del dos grados”, sincero Prodi, de Instituto ese Ciencias del la aire y de Clima del comisión Nacional Italiano después Investigaciones, afirma que dentro de la comunidad científico “a nadie, por los contrario, le ha asaltado la duda después que ser un objetivo que se puede alcanzar sin esfuerzo por medio de la crecimiento natural ese un sistema de sistema tan complejo, que no se todos saben plenamente”.<6>

El verdad de que la clase de Copenhague es tomado derroteros prometeicos, unido esta a la defecto de precisión en sus propuestas, ha asumir una estupendo pérdida de credibilidad tanto son de la perspectiva del los círculos científicos de todo los mundo qué de ese grupos de estudios económico para la planificación estratégica del prioridades planetarias, que buscan las mejores soluciones a der problemas globales alcanzar el menor coste posible.<7> La desconfianza encima el aprobación de la cumbre de la capital danesa se ha difundido de manera rápida a todo la la empresa internacional.

De los ciento noventa y cuatro países que constituyen la Convención Marco ese la ONU para Cambio Climático, únicamente 55 naciones, cifras los veintisiete países ese la UE, han características en los plazo del tiempo acepto por la cumbre de Copenhague, antes del uno de febrero del 2010, ns medidas voluntarias después mitigación de emisiones de gases del efecto invernadero. Algo de esos cometer nacionales ellos eran poco ambiciosos, de esta manera los presentados vía países altamente industrializados como EEUU y los naciones de la UE, y es diferente planes del reducción que tienen mayor carado (ejemplo: los ese Brasil y México) dependiente para su ejecución efectiva del apoyado financiero y tecnológico ese los países desarrollados, una ayuda que ha quedado muy dentro el aire y con abajo perfil dentro de el aprobación de Copenhague.

Por su parte, china y la India, que como miembros del llamado conjunto BASIC tuvieron gran influjo y peso en la redacción del aprobación final del Copenhague, mandaron sus planes de mitigación de emisiones a ~ 2020, pero alguna se adhirieron al Acuerdo. El 18 de enero después 2010, Yvo ese Boer realizó un llamada telefónica a ns Partes (países que forman parte del la Convención Marco) hacia que se asociasen explícitamente al convenio de la COP quince antes del treinta y uno de enero, explicando posteriormente que ~ ~ fecha cuales constituía un expresión perentorio sino que las Partes podrían seguir adhiriéndose al contrato pasado ese día.<8> china y la India cuales se vincularon explícitamente al aprobación de Copenhague dentro de plazo indicado por el secretario ejecutivo del la UNFCCC. Porcelana se asoció al contrato el 9 de marzo. La india lo hizo un trabaja antes, aun exigiendo ese constara dentro su inclusión dentro de la lista ese Partes asociadas la privado comprensión para el Acuerdo: El aprobación de Copenhague es un documento políticamente carente ese toda forces legal obligatoria; su pretensión denominada facilitar la continuar de ns negociaciones multilaterales abajo las naciones Unidas en los dos caminos trazados, el del Grupo de trabajo sobre movimiento Cooperativa del Largo plazo y el ese Grupo de Trabajo sobre el Protocolo ese Kioto, de aprobación con los principios y ns disposiciones después la UNFCCC, el Protocolo del Kioto y el destinado a de acción de Bali, de tal manera que los valor del convenio de Copenhague hacía la indios depende después que ayude a ns Partes a alcanzar los resultado acordados dentro los doble caminos ese negociación multilateral, es decir, en cuánto cuesta este constituya una entrar en estos, alguno pudiendo ser considerado dentro de modo alguna como uno nuevo sendero de negociación ni qué una plantilla hacía resultados.<9>

Con situación a la problemática humana y ambiental ligada al cambio climático, dentro de del marco del la responsabilidad grupo y singular después los hombres por los impacto que tienen acerca el entorno su actividad industrial, la explotación de recursos naturales, la polución y degradación de los ecosistemas, etc., ¿qué es lo los ha imposibilitado que dentro la clase de Copenhague se pudiera alcanzar un acuerdo global después contenido concreto, amplio, ambicioso, equilibrado y vinculante para esfuerzos de interruptor automático o minimizar der efectos negativos del cambiaban climático? ¿Se ha abordado dentro la cumbre de Copenhague la preguntas ecológica del calentamiento global de planeta de unos presupuestos adecuados y suficientes?

(2) la a mirada un la clase de Copenhague desde la nombre Interreligiosa acerca el cambié Climático

La nombre Interreligiosa encima el cambié Climático (Interfaith explanation on Climate Change,2009),<10> cuyo promotor y director denominaciones Stuart Scott, avalada de representantes después cristianismo católico, ortodoxo, luterano y anglicano, después budismo, ese islam, ese hinduismo, de sijismo y ese otras creencias religiosas, y aprobada, además, adelante otras instituciones de personalidad religioso, por ns World the supervisory board of religious Leaders, Interfaith Power y Light (promovida de la Regeneration Project) y Pax Christi International, era entregada uno Yvo del Boer, director de Clima ese la ONU, dentro el marco después la felicitaciones de la lecciones de Copenhague, como aportación ese las tradicional religiosas al debate para el asignaturas ecológico del calefacción global ese la Tierra. Desde las aportaciones del esta Declaración, quizás dibujarse una respuesta a las preguntas encima planteadas, porque nos asisten a discernir cuales es los planteamiento para el los se edifica el contrato de Copenhague y a comprender sus límites.

Todas las religiones después mundo, en ~ una cierta percepción y conocimiento de los arcana virtud que está presente en el curso del las material y en los acontecimientos de la determinación humana, o bien por el acreditada de la unión divinidad e incluso del Padre, comparten, qué una doctrina centrar de sus numero 3 cosmovisiones, y de este modo lo apunt la Declaración, “el cuidado de las criaturas y ns respeto vía la vida”. La convergencia dentro de este comienzo fundamental crear un atajo a priori adelante las religiones dentro orden un proteger con diligencia la patria común de todos ese vivientes, el planeta Tierra, como un está bien de todos y hacía todos, es decir, en cuánto cuesta este patrimonio de la entera humanidad, incluso perteneciente un las generaciones futuras, y después los recordatorio seres vivos, y, consecuentemente, “a guardar las condiciones climáticas después las qué depende la vida”. La sabiduría perenne los fluye ese la reverencia de la destino y por el cultivo de la creación divina hace comprender a los hombres religiosos, dentro los que se conserva la abrió al sentido de lo sagrado dentro de su manifestación dentro la naturaleza, “que el cambiaban climático no es meramente a problema coyuntural o técnico, que no que en su núcleo denominada una cuestión moral, social y espiritual”.

La lucidez del esta última aseveración de la declarar Interreligiosa para el cambio Climático alcanzar ocasión de la conferencia de Copenhague nos ayudar a clarificar la insuficiencia ese planteamiento que ha abocado a ésta al fracaso. Dentro la clase de Copenhague (COP 15) se han encontrado der comisarios y representar gubernamentales después los distintos países hacia abordar la cuestión del cambió climático, pero lo han verdad desde la a perspectiva meramente política; además aún, a partir de una políticamente encerrada dentro de los intereses particulares del los Estados más influyentes, y guiada casi exclusivamente por criterio económicos, publicidad y ese dominio. Una comprender política así conformada carece del una verdadera misión política. La política sólo denominaciones realmente actuar cuando su base no está determinado por procedimiento políticos, sino que reside dentro de una casi pre-política. Dicho de otra manera, la responsabilidad se encontrar encarnada dentro la política si ésta se fundamenta en algo más que ella no constituye desde sí misma ni se otorga a tengo misma, o sea, dentro un profesor universitario reconocido y recibido como tal. La responsabilidad denominaciones siempre respuesta a la interpelación ese un don fundante e impelente ese requiere de nosotros el asentimiento de nuestra libertad, la a relación en justeza alcanzar él y incluso el despliegue después sus potencialidades. Uno todo cita político yo actué le head y motiva la llamada ese don.

¿Cuál denominada el don pre-político constituyente del la política? Se trata del la realidad del que uno todo persona “yo” –“ente que en su cantidad es interior-íntimo ns su privado ser” y, por tanto, indeclinable– se contrapone uno “tú”, como alter-ego, alcanzan el como vive, por la comunaleza de ser-yo, en la unidad de un “nosotros”. Ns “nosotros”, la forma en la que vivenciamos el ser-uno después la pluralidad del personas, eliminar el profesor universitario fundante y también impelente después la política. Todo el mundo “yo” y toda “tú” (alter-ego) son determinación personal, esto es, “movimiento son de el privado interior-íntimo”,<11> y, a la vez, convivientes en la unión-común (unidad) ese “nosotros”. La polis (en apreciado amplio) se identifica alcanzar ese “nosotros”. La política, como ejercicio humana, combinan como comienzo fontal (arche) y como disolver (telos) la determinación convivida ese “yo” y “tú” qué “nosotros”. De por ahí que la responsabilidad y la importar políticas existan dentro verdad si se reconoce y acoge el don de “nosotros”, juntamente con todo aquello ese le es inherente o le pertenece como bien propio, denominada decir, como está bien común de todo “yo” y después todo “tú”. Ns “nosotros” por lo tanto es la acto inmanente de la política.

El “nosotros” tiene como página de inicio (oikos) donado el planeta Tierra. Éste denominada el hogar físico común de la destino convivida. A ~ que alguna se transforme “nuestro” planeta dentro un lugar inhóspito, der máximos representantes políticos ese los pueblos, que tienen después modo preeminente dentro de sus mano la trabaja política en favor ese la humanidad, ese excelencia o virtud es la salvaguardia y la promoción después “nosotros”, desde el punto de vista de la riesgo real ese supone a ~ la vida de los convivientes los efectos del cambié climático, candelero tener, dentro de calidad después imperativo ético ese emana de don después la determinación convivida ese “yo” y “tú” qué “nosotros”, la consigue política del emprender ns esfuerzo compartido decidido, equitativo y equilibrado los responda lleno a la crisis climática global, los hiere del manera además intensa a ese pobres. ¿Por qué alguna ha sucedido así en la cima de Copenhague? ¿Cuál denominaciones la razón de que alguna haya existido la comprender política de culaya la biosfera?

En la primera clase de Prensa internationale organizada para presionado la nombre Interreligiosa sobre el cambió Climático, los se festejó en el centrar de conferencias de los Naciones Unidas en Bangkok (Tailandia) el 30 de septiembre ese 2009, significados líderes y representantes ese las principalmente tradiciones religiosas ese mundo instaron a ese poderes político y empresariales, a ese gobiernos y un cada persona singular, a darse por vencido a las lucro a pequeño plazo y un la codicia, hacia revertir el calentamiento global como un imperativo moral con relación a la familia humano y su “casa” común, la Tierra. ~ ~ exhortación pone los dedo en la llaga. Sí señor la política rendirse su legal pre-política inmanente, el «nosotros», como criterio de su propia actividad, y restos a merced de intereses particulares, ya nación ya privados, del la ambición o avaricia del algunos, se tergiversa y corrompe a consiguió misma. Las conferencia de políticamente internacional sobre el cambió climático, como la cima de Copenhague, no acudir llegar a fructificar si alguno se deja de anteponer las ventajas y ese beneficios, tantos, tanto colectivos como particulares, al está bien común de la entera oficializándola​ humana, esto es, un la realidad de “nosotros”.

La human posee resortes económicos, tecnológicos, científicos y sociales para defenderá a ns personas y al planeta del la crisis climática. La insuficiencia recae en el campo cultural, ético y espiritual. Ns “alma” de los país con hasta luego fuerza conciso y de mayor poder industrial ser profundamente dominada por la ideología mercantilista,<12> que considerado al hacendados y a la naturaleza qué meras piezas del engranaje productivo, anuncio publicitario y después consumo. ~ ~ errada visión después hombre y de su relación alcanzan sus semejantes y alcanzar la naturaleza, cuyo criterio interno radica dentro una perversa lógica egoísta, impide, tanto dentro de el avión individual como en el avión político, la asumir de cita de alto alcance para la salvaguardia ese medio ambiente. La mentalidad mercantilista, los suplanta dentro la político la actuar propia ese “nosotros” por el egoísmo, imposibilita ns logro de acuerdos internacionales encima la crisis climática vinculantes, operador y justos hacía todos los pueblos a terminar de procurar y guardar una atmósfera saludable para la continuo de la vida convivida en la Tierra.

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Se requiere el “esfuerzo después toda la iglesia humana para superar las tendencia egoístas y sectarias, y creciente un acercarse global ese la “ecología del los valores”, no tener la cual la determinación humana corre el riesgo de pierda la propia verdad y su sentido de responsabilidad vía el bien de todos”.<13> dentro de este sentido, la nombre de las religiones encima el cambiaban climático con motivo después la conferencia de Copenhague pone del relieve la deber que las tradiciones religiosas tienen dentro de de esa cometido “cultural, moral y espiritual” de renovación de las mentes, necesario para afrontar un problema qué el del cambiaban climático: “guiar e instruir a quienes siguen la llamada de las creencias religiosas” (según estimaciones del año dos mil siete constituyen más o menos el 85% de la población mundial),<14> en ~ la reverencia vía la destino y los respeto por todas los criaturas como principio fundamental, dentro de “el ten cuidado de la Tierra, y la protección después los pobre y del los ese sufren”.<15>

En el seminario de aprendiendo “La creación y la peligro climática”, organizado en la Facultad del Teología de la universidad de Copenhague<16> a lo largo de la COP 15, Olav Fykse Tveit, secretario general del CMI, indicó los las iglesias y los creyentes con relación a la crisis climática “estamos llamados a enseñar un signo ese lo ese significa oveja la human una, ese lo los significa el realmente de que Dios ama al mundo entero”. “Ayudar a las comunidad y ns las especies vulnerables a sobrevivir y adaptarse al cambio climático –afirma la opinión interreligiosa sobre el clima– realiza nuestro llama a la sabiduría, ns la piedad y los más altos valores morales y éticos después la humanidad”. La “regla del oro” ese la ética, expresión dentro de el avión moral ese “nosotros”, ~ ~ presente, aun alcanzan formulaciones diferentes, dentro la mayoría ese las tradicion religiosas de la humanidad: “considera a ese demás, esta es, a todo ‘tú’, qué el propio ‘yo’, y respeta al prójimo como si se tratara después ti mismo”. Iluminadas por esta sabiduría y compasión, los religiones motivan a der creyentes uno vivir de modo qué es más sostenible, custodiando la “naturaleza” como página de inicio común después la entera humanidad, educan la conciencia de jóvenes y mayores en la pregunta ecológica, interpelan la consigue política del los dirigentes políticos dentro su misión respecto del “nosotros”, inspiran obligaciones prácticos a ~ la protección después las gente y ese planeta ante la crisis climática, los llevan a proponer el cuestiones del clima dentro su raíz espiritual, y llama a conservar las condición climáticas de las qué depende la destino y el futuro de la humanidad dentro la Tierra.

(3) La movimiento de los religiones ante la peligro climática

La opinión Interreligiosa sobre el cambiaban Climático convoca a todos a ejercer acciones inmediatas dentro un urgente promesa mundial con el medio ambiente y la bolsa humana; aun ¿qué iniciativas concretas están realizando regalo las distintas religiones para ayudando a la humano a salir ese la crisis climática? eliminar imposible precisar todos los planes de acción que las tradiciones religiosas promueven para salvar el planeta tierra como alberga común. Por eso, no tener pretensión después exhaustividad, se referirán únicamente qué de los más destacados en el aeronave público. Dentro noviembre del 2009, ns mes anterior la cima de Copenhague, la combinación ARC (Alliance of Religions and Conservation) organizó dentro Windsor un reunirse internacional de representantes del la mayoría de las comunidades religiosas ese mundo. Instituciones del las distintas religiones presentaron proyectos concretos que ya están en marcha o que se andar a agarrando a promontorio para cuidar ese medio ambiente. Estas planes de movimiento diseñados por las diferentes tradiciones religiosas hombres para hombres parte del los “compromisos después Windsor”, que ellos tienen sido asumidos por ns Programa después las naciones Unidas a ~ el desarrollar (PNUD) y ellos eran apoyados de el banca Mundial, los Worldwide fund for Nature (WWF) y otras agencia que alentar la ecología.

La religiosa musulmana encuentra dentro de el Corán y en el combinación de ns enseñanzas del Mahoma –sunna– un código integral de conducta para la relaciones ese hombre con el encargar natural, ese ha sido establecido por Dios (Corán 25:2; 10:5; 20:49); después enseñan el valor del la naturaleza, ns vivir la judicial y la equidad alcanzar todas las criaturas, y la misión del oveja humano respecto del la creación (khalq), cuyo autor es Dios, por haberle sido donar por éste la vicerregencia de la Tierra. Fundada en aquel código, la jurisprudencia islámica (sharia) comprender normas relativas uno la conservación y la asignación del los medio hídricos escasos; normas para la salvaguarda ese la tierra del zonas especiales del uso controlado, con reglas tres para ns establecimiento dentro ellas del pastizales, humedales, zonas verdes, y también para la proteccion y conservación de la fauna. Ns modo ecológico del vida dentro el islam, que busca apartarse de todo exceso y permanecer dentro de los límites después orden de la naturaleza, se basa en 4 principios: (1) ns principio ese unidad (tawhid), porque la entera creación por lo tanto es un todo conectado con e integrado; (2) los principio ese creación (fitrah), que implica todos lo creada en cuanto naturalmente sometido a la importar de Dios de su misma condicional natural del criatura; (3) ns principio de equilibrio (mizan), los supone laa relación fraternal y armónica alcanzar lo creado; y (4) los principio ese responsabilidad (khalifa), los incluye los fideicomiso (amana) y la rendir de cuenta a Dios (akhirah).<17> el aire, qué todo lo creado, denominaciones propiedad del Dios, pero él nos lo da para que trastorno y los el resto seres vivos podamos vivir. Corromper la atmósfera es violentar la creación y un agresor a la vida. Vía eso ellos deberían reducirse las actividad contaminantes alcanzan resoluciones exigentes acerca reducción de emisiones del gases perjudiciales. La cueva de clima y Protección después Medio entorno de arabia saudita promueve la práctica ambiental según los comienzos islámicos después conservación. La asociación Musulmana para el cambié Climático (MACCA) canaliza der esfuerzos mundiales de islam para la ejecución ese planes globales que, reflejando los comienzos y valor islámicos, cooperen tanto en la reducción después las emisiones después carbono a la aire como dentro la gestión y reciclado después residuos. Así, vía ejemplo, se ha anuncio publicitario un plan en Egipto hacía producir a gran escala edición ecológicas del Corán alcanzan papel procedente de plantas sostenibles del madera. Ese musulmanes hermano están desarrollo un bosque después la congregaciones islámica como fuente de purificación ese aire y convirtiendo sus edificio (1.500 mezquitas y 115 escuelas islámicas) en edificio ecológicos.

La acto judía (Torá) ser llena ese mandato de alguna destruir la criatura por cantidad creación después Dios (Deuteronomio, 20,19). Esta precepto por lo tanto es el comienzo Tash bal-chit, los recuerda al bret que es prestatario (sho"el) ese la desembarcar respecto ese Dios, y, de tanto, que alguna debe desperdiciarla corrompiéndola o malgastándola, de lo contrario que tiene que salvaguardarla y cultivarla alcanzar diligencia. Nigel Savage, director después Hazon, la maestro ambiental además grande dentro de la iglesia judía americana, y uno de los fundadores ese la campaña Judía ese Clima, conducir a por Jessica Haller, ofrece al mundo en ~ el judaísmo la realización ese un plan ante el cambiaban climático y la destrucción ese medio entorno que incluir combinar el pequeño pasos, actuar ecológicas dentro el ámbito personal y familiar del los creyentes, alcanzar grandes pasos (con objetivos a con antes del septiembre después 2015): acrecentar la eficiencia y sostenibilidad energética de los edificio de las comunidad judías, reducir en un 50% ns consumo después carne siguiendo las leyes dietéticas judías, fomentar el uso del la estar comprometido en solar en Israel alcanzan el objetivo de alcanzar el 30% del energía fabricar por fuentes renovables a ~ el años 2020. Para conectar der pasos pequeños con los grande se prevé poner en marcha un plan educativo, apoyos por ns Equipo Verde, de dos o más personas, dentro de cada sinagoga, en cada escuelas judío y dentro cada centro comunitario o grupo ese jóvenes, que dinamice la percibir y las comportamiento ecológicas. Es de este modo como Hazon ha puesto dentro marcha desde dos mil cuatro la combinación de una granja ecológica lugares a cada sinagoga, fomentando de esta manera la agraria sostenible y la ayudar a los personas necesitadas. En la actualidad, las hasta luego de cuarenta granjas ecológicas ese las comunidad judías constituyen la mayor red de agricultura sostenible en EEUU. Lo es poniéndose dentro de marcha varias poder ecológicas asociadas al unísono a la a sinagoga y a una iglesia cristiana, mezquita, gurdwara o templo ese otra confesión religiosa. Incluso promueve los uso de combustibles vegetales hacía la automoción y distintos planes para cayó las emisiones después carbono.

El hinduismo afirma los al hombre no le pertenece la autoridad sobre las criaturas del mundo, sino que corresponde únicamente uno la causa eficiente, Brahman (Dios), y ns la causa rectora, Dharma (Ley universal). Vía eso ns cosmos entero denominada sagrado. “Todo dentro de este mundo pertenece un lo divino. Dios permea demasiados lo ese vive como lo los aparentemente cuales vive; por es razón, uno debe agarrar solamente la porción que le corresponde y salida lo los sobra a lo divino” (Gandhi). Dentro de toda trabaja y acción hay que busca unirse uno Brahman y de acuerdo a el orden después Dharma, y hacía ello denominada fundamental la doctrina ese la no-violencia (ahimsa), del la generosidad (dhana), de la reciprocidad (yajna) y del autocontrol (tapas).Inspirado dentro la fe hindú, los proyecto Bhumi (palabra sánscrita que significa “Madre Tierra”) búsqueda compartir alcanzar el resto de mundo la viejo y sabia vista ecológica inherente al hinduismo: la criatura está viva y llena ese vida, ese manera que los árboles, las montañas, der ríos, etc., deben cantidad venerados qué fuentes y apoyos de la vida física y espiritual. Ns Rig-Veda (6:48:17) prohíbe cortar árboles, causado eliminan la contaminación; y ns Yajur-Veda (5:43) exhorta a cuales corromper la atmósfera.<18> comportamiento concretas ese plan hindú Bhumi son, por ejemplo: la promoción ese un estilo de determinación no-violento (ahimsa), que lleva afiliada el desarrollo ese cría de animal (industrias ganaderas y lácteas) dentro las los se evitar la crueldad con ellos; la ayuda a la restauracion y conservación después río Ganges dentro la India; la puesta dentro de marcha después paquetes de medidas ese eficiencia energética para templos y casas hindúes; y los desarrollo de cursos ese formación hacia sacerdotes y devotos para cultura y experto medioambientales, promoviendo incluso la investigación después la sabiduría ecológica de hinduismo. Ns movimiento ecológico hindú Chipko Andolan, nacido dentro los ciudad himalayos de Uttarkand (India) el año mil novecientos setenta y tres por la movimiento (karma) y devoción (bhakti) después Sunderlal Bahaguna, combinar una gran importancia hacía el ten cuidado de la atmósfera. Abrazándose en cadena humana a los árboles, su seguidores han impedido la tala de bosques, y con el espíritu adecuadamente de admiración y mente por los árboles tratan ese recuperar la masa forestal repoblando las cordillera devastadas en su manden verde. Ns canto raigambre Chipko nosotros transmite los espíritu después su movimiento: “¿Qué nosotros brinda los bosque? ¡Suelo, agua y aire puro! ¡Suelo, agua y aire puro son la basen de nuestras vidas!”. Muchas colegio espirituales hindúes animan a la destino vegetariana; al ayuno; a valorar el descanso cuales como ocio sino como tiempo para reflexionar, meditar y ordenar ns propio ser; ns vivir de forma sencilla y modesta. Todo ello ayuda notablemente a guardar mejor ns medio ambiente.

El budismo afronta la cuestión del sufrimiento –que denominada causado por la impermanencia ese mundo, ese apegos ese deseo y la existencia condicionada– en ~ la perspectiva después un entrenamiento espiritual los siguiendo el camino luminoso de los eternos comienzo del Dharma (orden eternidad y divino), cuya entendimiento alcanzó el Buda debajo del árbol bodhi dentro Bodh Gaya, procura la liberación en lo incondicionado de lo ilusorio y del la insatisfacción. Partiendo del hecho de los todo ~ ~ interconectado y dentro incesante flujo, la sabiduría budista desarrollo una percibido profunda y clara de la responsabilidad humana respecto después medio ambiente, y ese las consecuencias del las acciones antropogénicas dentro él, fomentando la compasión espectro por todos los seres. Uno cuales puede vida sólo hacia uno mismo, sino que debiera ser procurar el bien de la entera realidad por medio de las comportamiento hábiles o éticas (aquellas los siguen las leyes naturales: niyamas), hacer germinar una sociedad dedicada a la pacífico y ns la armonía. “Las vidas ese la gente están siendo afectado por la polución –señala ns Dalai Lama–, <…> es vital los actuemos por ahora y desarrollemos laa mayor actitudes de mirar y custodia hacia nuestro halfbag ambiente, y convertido esa ajustes en a elemento sede de nuestras vidas mediante la instructivo y la concienciación. <…>. Ese problemas medioambientales ns lo largo del mundo ellos eran el cuestiones de cada uno de nosotros”.<19> La fundación, dotación Terre et Humanisme, próximo el aerospacial ético de la sabiduría budista, despliega proyectos de granja ecológica, trabajando de la defender y protección de medio entorno en rangos diferentes. Miembros ese la tradicion budista tibetana han establecido programas de desarrollo sostenible en la región de Himalaya y ese Mekong, tratando ese fomentar la granja ecológica en usar del medio ambiente y después las comunidades locales. Las distintas iglesia budistas mediante sus opiniones espirituales fromentan el cambiaban de ajustes predatorias cara la naturaleza, que lo es ligadas a laa mentalidad avara, materialista y de lucro, hacia modos de vida preocupados por el equilibrio con los ecosistemas, la coexistencia alcanzan relación un la naturaleza, ns respeto hacia todas las otras formas de vida y la conservación de los espacio naturales. Valores como la sencillez, ns sacrificio personal, la devoción, la contemplación, la generosidad, la bondad amorosa, la tranquilidad, la frugalidad, la moderación, la ecuanimidad, etc., asisten a la humanidad a dar una respuesta suficiente a la urgencia climática, causado hacen comprende la naturaleza qué maestra, qué fuerza espiritual y qué forma del vida. Es ese justicia acentuó el ten cuidado budista después los bosques y ese la destino forestal. Para el devoto del budismo der árboles son como padre y madre: nos alimentan, nosotros nutren y nos dan todo, la fruta, ns hojas, las ramas, el tronco. Nosotros dan come y satisfacen muchas ese nuestras necesidades.

La religión católica reconoce el ambiente natural qué un don después Dios a ~ todos, ese debemos cultivar y cuidar responsablemente como bien común ese la entera humanidad. “La naturaleza denominada expresión después un proyecta de corazón y después verdad. Ellos nos precede y nosotros ha sido dadaista por Dios como ámbito de la vida”.<20> de esta cosmovisión católica, la Iglesia es consciente de que dentro un planeta globalizado “la protección después entorno, de los camino y de clima requiere ese todos ese responsables internacional actúen de forma conjunta y demuestren prontitud para obrar de buena fe, dentro de el respeto después la acción y la solidaridad con las regiones qué es más débiles después planeta”.<21> Siguiendo esta criterios, La coalición Católica encima el cambio Climático (CCCC) –una plataforma internacionalización que incluye doce organizaciones católicas nacionales, entre ellos la conferencia Episcopal del Obispos Católicos de EEUU, y cuyo director ejecutivo denominaciones Daniel Misleh– fomenta la protección de los pobres frente al cambió climático, a la vez que promueve iniciativas después desarrollo integral sostenible y actuar socialmente relevantes hacia la sensibilización y concienciación del las gente y después grupos humanos parte delantera a la crisis del clima. De su parte, La cueva Católica hacía el desarrollando (CAFOD) –institución que trabaja en colaboración alcanzan diócesis y organización seculares de sesenta países ese África, Asia, américa Latina y ns Caribe, y eliminar interactiva alcanzan Cáritas Internacional, la neto global del la Iglesia católico de ayuda humanitaria–, poniendo dentro de marcha planes después desarrollo integral, ayuda a los grupos humanos hasta luego desfavorecidos uno salir de la pobreza, con la conciencia del que la pobreza misma eliminar un factor generador de polución y de degradación medioambiental al impedir a ese hombres cultivar y cuidar alcanzan responsabilidad la naturaleza. Dentro de nuestro país, la organización no gubernamental del lucha contra el hambre manos Unidas, asociación promovida por la Iglesia católica en España, ha puesto en marcha la campana “Contra el hambre, protege la Tierra”, para concienciar del nexo que existe entre empobrecidos y corrupción ambiental.<22> manos Unidas realiza proyectos después desarrollo en los países con menos medio que ayudan a paliar y minimizar los efectos del cambio climático. Así, dentro colaboración alcanzan las agencia católicas que organizaron el congreso Internacional después Ecología “La preguntas ecológica. La vida de hombre dentro el mundo”<23> (Expo-Zaragoza 2008), manos Unidas ha puesto dentro marcha un plan para dar acceso a agua ibreso a estupendo poblaciones del la india que carecen de ellas a causa de la destrucción porque en la tierra por los fenómenos atmosféricos.

“Operación Noé” (Operation Noah) –fundada en 2001 por Christian connect Ecologia (CEL) y dirigió por Ann Pettifor partido Mark Dowd– denominaciones una organización alguno gubernamental ecuménica después inspiración cristiana (católicos, anglicanos y otras iglesias cristianas) que ser centrada dentro de la lucha anti la crisis climática. Tu perteneces a ellas 4.500 personas. “Operación Noé” está tratando después fomentar los recorte ese emisiones ese carbono en instalación y edificio dependientes después las distintas comunidad cristianas (escuelas, hospitales, centros de culto, hogar de espiritualidad, etc.), además de esto de ns proyecto de educación, acerca todo gerente a los jóvenes, hacía redescubrir ns sentido atlético de la determinación comunitaria mediante una existencia austera (ayuno, reciclaje, no exceso de consumo, etc.), de condenado de habilidades y de cultivo ecológico después alimentos, a fin de logro una transformación de los modelos económicamente y ese los estilos ese vida que lleven a defenderá la creación del calentador global. Apoya al gobierno británico para caía un 80% los emisiones ese gases ese efecto invernadero en el país. Qué parte de su iniciativa, “Operación Noé” formas personas y conjuntos para que pueden ejercer los liderazgo dentro de la protección ese medio ambiente. Ns principio espiritual cristiano que inspira la movimiento ecológica después “Operación Noé” denominada el amor qué vínculo ese unidad que nosotros pone en relación alcanzan Dios y alcanzan el prójimo, conectándonos también con la tierra y todas los criaturas. La sala de espera de Noé, custodio de la supervivencia del todas ns especies después flora y fauna de la tierra, y la doctrina sociedad católica<24> animan su trama frente a la peligro climática actual. Dentro de su proyecto es importante ns desarrollo del la “arquitectura bioclimática”, alcanzar la conversión de las edificios de las comunidad religiosas en edificios sostenibles ese incorporen energía renovables, dispositivos ese absorción de dióxido de carbono y producción después oxígeno, sistemas después recogida y reciclado ese aguas, publicación que requieran menos que consumo de energía y fuentes de autoabastecimiento energético.

La Iglesia evangélica luterana en Tanzania es llevando a cabo un plan después plantación de 8 millones y medio después árboles dentro la región después Kilimanjaro. La iglesia cristiana cuáquera tiene en marcha un programa de educación que profundiza para las dimensiones sociales, comunitarias, psicológicas y espirituales del cambiaban climático, a la vez que promueve estilos ese vida sostenibles; dentro sus centros cuáqueros después reuniones se es así implantando la utilización ese energías renovables y alternativas, para no depender ese las la red nacionales después electricidad. La Iglesia de Inglaterra movimiento en el promesa de reducir drásticamente ns emisiones después gases ese efecto invernadero dentro de todas tu instalaciones, educando a sus fieles en la necesario de comportamiento ecológicos ese cuiden el medio entorno y mitiguen la crisis del clima. Está prevista la estampado de 75 millones ese Biblias dentro papel respetuoso con el medio ambiente. La religión de los sijs,<25> implantada para todo en la India, lucha contra el cambió climático instalando fuentes después energía ecológicamente sostenible dentro de los gurdwaras sijs, donde se prepara y reparte come cada trabaja a millones del personas pobres. La asociación de Santuarios después Shinto, que agrupa a gran número de los santuarios sintoístas del Japón, ~ ~ comprometida alcanzar la conservación forestal ese los bosques sagrados. La Iglesia ortodoxa después Etiopía desarrolla dentro sus monasterios etíopes la enseñanza y la práctica después la granja ecológica. Incluso la Iglesia ortodoxa rusa, la Iglesia maronita de Líbano, la Iglesia de Escocia, las comunidad bahaís<26> y otras agencia religiosas del todo ns mundo es así desplegando plan medioambientales concretos que inciden acerca la minimización del calefacción global, inspirados y esta motivado por der valores espirituales de sus opiniones religiosas.<27>

A la declarar interreligiosa acerca el cambió Climático (2009) le defecto una mirada crítico hacia modos del concebir o después vivir la religión ese se constatan como fuentes de comportamientos alguno respetuosos alcanzan las gente y alcanzar el halfbacks ambiente. La protección ese clima se ve gravemente perjudicada por graves conflictos humanos provocados por actitud religiosas que son verdaderas patologías ese la religión. Es verdad que las tradiciones religiosas apoyar financieramente mayormente dentro los neto una percibir y sensible ecológicas que fortalece la alianza entre el ser humano y el medio ambiente. De allí que los religiones sí una estupendo importancia para el desarrollo después una iglesia humana preocupada y ocupada en salvaguardar la Tierra del los perjuicios los el cambiaban climático puede causar en la determinación humana y dentro la vida después los recordatorio vivientes. Aun también es con seguridad que el día de hoy en trabaja se alimentan formas después religión que dan lugar a enfrentamientos adelante grupos humanos, causando graves daños, ya directamente ya dentro de oblicuo, a ese ecosistemas y ns la atmósfera. Sin sospechar alguna, los fundamentalismo después trasfondo religión está dentro la raíz de conflictos bélicos y de ocupaciones terroristas extremadamente hirientes para la humano y hacia el ambiente natural.

Cuando dentro una religión se da el fanatismo religioso, nacen de sus seguidores acciones inhumanas elevado peligrosas los distorsionan tantos, tanto convivencia entre las personas como la armonía de la naturaleza. De eso es necesario una adecuada evaluación después las religión a la luz de la recta razón, a disolver de discernir dentro ellas lo los impide el encuentro pacífico adelante las personas, el desarrollo integral después la familia humana, los respeto al valor no puede cambiar que tiene todo bret y todos ese hombres por ser personas, y la coalición del oveja humano alcanzan el halfbacks ambiente. Las religiones tienen que dejarse sanar, regularmente y regenerar constantemente por la luz del la razón. Hoy dia bien, la razón, si dentro de sus sueños alguna quiere engendrar monstruos y aberraciones, debe mantenerse control remoto de la arrogancia después considerarse qué instancia única, puro y omnipotente, esto es, combinación que reconocer sus límites;<28> él​ le llevará uno permanecer abierta a uno diálogo sincero con la sabiduría perenne ese las cultura y de las religiones, cuya claridad pueden purificar ns la porque de oscuridades y errores. Por tanto, hay que afirmar de “una correlación necesario de porque y fe, de causa y religión, que es así llamadas un purificarse y regenerarse recíprocamente, que se necesitar la laa a la otra y deben reconocerlo <…>, de modo que pueda crecer un proceso universal después purificación dentro el que al finalmente puedan resplandecer de nuevo los valor y las normas los en seguro modo todos ese hombres conocen o intuyen, y de esta forma pueda obtener, obtener nueva fuerza eficaz entre los hombres lo que mantiene cohesionado ns mundo”.<29>

(4) a modo de conclusión: la a reflexión retrospectiva

A la luz después la declaración Interreligiosa sobre Cambio Climático (2009), se han puesto después manifiesto algunos elementos los desactivan y minan las condiciones de posibilidad hacía que se dé la consigue política global capaces de recibir a un aprobación internacional amplio, alcanzan alcance, profundamente y de elevado vuelos para el clima. La cima de Copenhague (COP 15) es bien muestra ese ello. Ns religiones aportan a la cuestión ecológica la sabiduría perenne contenida dentro de sus creencias, hondos empezar y valores para el compromiso de salvaguardar los medio ambiente, laa conciencia ecológica despertar a la trabaja por un atlético dinamismo espiritual. Por distintos caminos, los tradiciones religiosas nosotros enseñan con relación uno la peligro climática que laa ecología centrada solamente en promocionar acciones técnicas, qué por ejemplo la implantación de energías renovables, la gestión del los desechos, la explotación sostenible después los camino naturales, ns uso de procesos industriales menos contaminantes, la producción después artefactos reciclables, las innovaciones científicas ese orden ambiental, etc., y, vinculado a todo el mundo ello, estrategias conciso y disposiciones legislativo que apoyen y den campo a la una práctica tecnológica, se apocalipsis de parcial y también insuficiente. Para freno la degradación del medio ambiente por parte ese la humanidad se requiere ciertamente de esos proyectos; aun los planes técnicos tengo que ida acompañados además por una educación ecológica que privilegie la transmisiones y el reconocimiento de era espirituales, que abra siendo humano un la búsqueda de la verdad, a la admiración de la belleza, uno la aseveración del bien, un la vocación al amor, a la comunión interpersonal, a la solidaridad entre der pueblos, al altruismo dentro de las relación humanas, al autorizado y mirar de der dones recibidos. Esta valores de espíritu asisten a aceptar de modo permanente un ns de destino sostenible, comprometida con el cultivo después medio ambiente, motivando continuamente a ese hombres singulares y un las comunidad humanas uno vivir siempre dentro comunión, mismo y paz tanto alcanzan el prójimo como alcanzan la naturaleza. La restauración del una adecuada relación entre los hombre y ns medio ambiente constituye laa aspiración que se fortalece alcanzar el retorno después la humanidad a der “valores ecológicos”, que dentro las tradicion religiosas continúan vivos por la reverencia desde el punto de vista de el misterio insondable del la divinidad y vía la gratitud después haber recibido ns don del la vida dentro de un abrigo de todo el mundo y para todos: la Tierra. Laa ecología sin alma cuales perdura.

Desde sus tres convicciones religiosas, ns religiones lo es llamadas a para proveer un liderazgo creaciones en la proteger del clima y del medio ambiente, cooperando junto alcanzar instituciones y criatura sociales de otra índole dentro de la salvaguardia de planeta como página de inicio común de la entera familia humana. El mirar de la salud después la atmósfera exige preguntarse permanentemente por ese factores que la perturban y dañan, vía aquellos ese impiden contrarrestar con eficacia los elementos que le estaban nocivos. ¿Dónde se encontrar la llave de la incapacidad de la familia humana para enfrentarse alcanzan decisión a der problemas medioambientales que sufre la país como patria común de todos ese vivientes? ¿Cuál denominaciones la raíz antropológica después la situación alcance a la que eso es correcto sometidos muchos del los ecosistemas ese la naturaleza? ¿Qué denominaciones necesario transformar en el corazón de ese hombres y dentro el espíritu después los pueblos para que miren la naturaleza qué un verdadero actuales en bien de todo el mundo y nazca dentro de ellos ns anhelo de relacionarse con el medio entorno según la realmente en ns amor? vía lo general, ns religiones, desde ese tesoros ese sabiduría que contienen, descubren un sus de seguidores y a oms entran dentro de diálogo alcanzan ellas lo siguiente, también destacado por la causa humana: “Que trastorno vivamos dentro de nuestro respectivo mundo circundante, al como están dirigidas nuestras preocupaciones y esfuerzos, señala un verdad que despierta puramente en lo espiritual”.

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<30> los tradiciones religiosas, en la medida dentro de que permanezcan libres ese patologías que ns vuelvan destructivas, estimulan a los hombres y a los pueblos a busca y a sostener vivos los era del alma que nosotros permiten mirar la naturaleza dentro todo su valor, sin reducirla un pura problema o sencillo res extensa, los motivan dentro de todos nosotros los deseo del custodiar la Tierra qué entorno de la destino y que nos mueven uno procurar un desarrollo sostenible y también integral dentro armonía alcanzan el límite ambiente. De por ahí que ser conveniente no desatender las aportaciones teóricas y prácticas ese las grandes tradiciones religiosas del la humanidad en el momento de analizar la peligro climática y punto caminos después solución.

Santiago garcía AcuñaProfesor ese Fenomenología de la Religión, Facultad después Filosofía smo Dámaso, Madrid